昔佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時，有守園人昔佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時，有守園人瞻守官園，當園中間生一毒樹，諸有男女入瞻守官園，當園中間生一毒樹，諸有男女入園遊觀停息此樹下者，或頭痛欲裂，或腰脊園遊觀停息此樹下者，或頭痛欲裂，或腰脊疼痛，或即於樹下便命終者。時，守園人知為疼痛，或即於樹下便命終者。
時，守園人知為毒樹，復見眾人遭諸苦難，即施𨨞柯，柯長毒樹，復見眾人遭諸苦難，即施𨨞柯，柯長一丈餘，遙斫毒樹，未經旬日即生如故。然彼一丈餘，遙斫毒樹，未經旬日即生如故。然彼毒樹枝葉團足樹中之妙，眾人見者，無不歡毒樹枝葉團足樹中之妙，眾人見者，無不歡喜。其中眾生，不知忌諱未遭此難，共往奔彼喜。
其中眾生，不知忌諱未遭此難，共往奔彼自蔭其身，影未移間復遭苦戹。時，守園人復自蔭其身，影未移間復遭苦戹。時，守園人復於異日以𨨞往斫，樹生如故，倍復殊妙，如是於異日以𨨞往斫，樹生如故，倍復殊妙，如是數斫生生如舊。彼守園人宗族五親妻息僕數斫生生如舊。
彼守園人宗族五親妻息僕使，貪樂樹蔭盡取命終。其人單孑一己，晝夜使，貪樂樹蔭盡取命終。其人單孑一己，晝夜愁憂，號悲而行，路遇智者，自陳酸苦其痛萬愁憂，號悲而行，路遇智者，自陳酸苦其痛萬端。是時智者告園人曰：「此眾苦惱，卿自為端。
是時智者告園人曰：「此眾苦惱，卿自為耳。夫欲止流，莫若高堰；欲伐樹者，當盡根耳。夫欲止流，莫若高堰；
欲伐樹者，當盡根原。卿所施功，但種生栽，何言伐樹？汝今速原。卿所施功，但種生栽，何言伐樹？
汝今速往掘出根本。」其人意迷復慮死至：「設我往彼往掘出根本。」其人意迷復慮死至：「設我往彼掘出樹根，定死無疑。若我死後，官當更立守掘出樹根，定死無疑。
若我死後，官當更立守此園者，我族正爾滅盡無餘，亦無繼嗣續我此園者，我族正爾滅盡無餘，亦無繼嗣續我後者，宜自逃走出家學道。」至舍衛國祇洹精後者，宜自逃走出家學道。」至舍衛國祇洹精舍，詣諸道人得作沙門。然彼園人昔種善福舍，詣諸道人得作沙門。
然彼園人昔種善福根栽，垂熟應入律行。是時，世尊還顧視彼比根栽，垂熟應入律行。是時，世尊還顧視彼比丘，在大眾中而說此偈：丘，在大眾中而說此偈：「伐樹不盡根，雖伐猶復生；「伐樹不盡根，雖伐猶復生；
伐愛不盡本，數數復生苦。」伐愛不盡本，數數復生苦。」時彼比丘聞說斯偈，便自追本自所經歷，即時彼比丘聞說斯偈，便自追本自所經歷，即自心悟，內自剋責，思惟四大穢漏之患，念彼自心悟，內自剋責，思惟四大穢漏之患，念彼毒樹數數往伐生生不息。今四大身與彼無毒樹數數往伐生生不息。
今四大身與彼無異，愛根深固不伐根者，枝流不斷，便當就於異，愛根深固不伐根者，枝流不斷，便當就於
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