故說曰，老死是用增。故說曰，老死是用增。眾生愛纏裹，猶兔在於罝，眾生愛纏裹，猶兔在於罝，為結使所纏，數數受苦惱。為結使所纏，數數受苦惱。
眾生愛纏裹者，愛恒在前導，流轉生死不得眾生愛纏裹者，愛恒在前導，流轉生死不得出三界。猶兔在於罝者，猶如兔在罝網，馳走出三界。猶兔在於罝者，猶如兔在罝網，馳走東西無有出要。此眾生類亦復如是，為愛迷東西無有出要。
此眾生類亦復如是，為愛迷惑流轉生死，周旋五道沈溺四流。為結使所惑流轉生死，周旋五道沈溺四流。為結使所纏者，此眾生類，為愛繫所纏，不能離生死，愚纏者，此眾生類，為愛繫所纏，不能離生死，愚者受苦，愚者心口意行皆非真正不別善惡，者受苦，愚者心口意行皆非真正不別善惡，受於地獄餓鬼畜生形，是故說曰，數數受苦受於地獄餓鬼畜生形，是故說曰，數數受苦惱也。惱也。
眾生為愛使，染著三有中，眾生為愛使，染著三有中，方便求解脫，須權乃得出。方便求解脫，須權乃得出。眾生為愛使者，為使所使，為結所結，為縛所眾生為愛使者，為使所使，為結所結，為縛所縛，是故說曰，眾生為愛所使。染著三有者，縛，是故說曰，眾生為愛所使。
染著三有者，欲有、色有、無色有，是故說曰，染著三有中。欲有、色有、無色有，是故說曰，染著三有中。方便求解脫者，云何求方便？欲使、有使、無明方便求解脫者，云何求方便？
欲使、有使、無明使、見使，如此眾生染著諸使，云何得免生死使、見使，如此眾生染著諸使，云何得免生死苦惱？猶如兩牛共一軛，有人隨後捶，豈得不苦惱？猶如兩牛共一軛，有人隨後捶，豈得不挽重。此眾生類亦復如是，以四流為重，安挽重。
此眾生類亦復如是，以四流為重，安處四軛，豈得免生老死病也？須權乃得出處四軛，豈得免生老死病也？須權乃得出者，以求方便與父母兄弟宗親和同，無常對者，以求方便與父母兄弟宗親和同，無常對至，各自離別，是故說曰，為生老病死所逼，至，各自離別，是故說曰，為生老病死所逼，須權乃得出。諸有眾生欲愛未盡，恒有生老須權乃得出。
諸有眾生欲愛未盡，恒有生老病死追在於後。欲愛已盡者，無復生老病死，病死追在於後。欲愛已盡者，無復生老病死，是故說曰，生老病死須權乃得出。是故說曰，生老病死須權乃得出。
若能滅彼愛，三有無復愛，若能滅彼愛，三有無復愛，比丘已離愛，寂滅歸泥洹。比丘已離愛，寂滅歸泥洹。若能滅彼愛者，愛之為病眾苦湊集，諸天世若能滅彼愛者，愛之為病眾苦湊集，諸天世
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