共拔愛根本，如擇取細新，共拔愛根本，如擇取細新，以拔愛根本，無憂何有懼？以拔愛根本，無憂何有懼？諸賢我今說者，我者如來，一切智、三達六通、諸賢我今說者，我者如來，一切智、三達六通、眾相具足，分別諸法。諸賢者，大眾之名，成就眾相具足，分別諸法。
諸賢者，大眾之名，成就賢聖諸法，所行眾法仁賢過於三界，所為皆賢聖諸法，所行眾法仁賢過於三界，所為皆辦，是故說曰，諸賢我今說。眾會咸共聽者，眾辦，是故說曰，諸賢我今說。眾會咸共聽者，眾會者，剎利婆羅門、比丘比丘尼優婆塞優婆會者，剎利婆羅門、比丘比丘尼優婆塞優婆夷，盡集一處思惟法本，志所趣向皆得其願，夷，盡集一處思惟法本，志所趣向皆得其願，是故說曰，眾會咸共聽。共拔愛根本者，何是故說曰，眾會咸共聽。
共拔愛根本者，何者是無明？是如所說，諸向此五趣，從今世者是無明？是如所說，諸向此五趣，從今世至後世，無明為根本，皆由貪欲生。更有說者，至後世，無明為根本，皆由貪欲生。
更有說者，前有癡心後愛染著。是故說曰，拔愛根本者。前有癡心後愛染著。是故說曰，拔愛根本者。
如選擇細新者，所以稱說擇細新者，有二如選擇細新者，所以稱說擇細新者，有二因緣：一者除病，二者販賣。思惟選擇好者便因緣：一者除病，二者販賣。思惟選擇好者便取，病者得愈，販者得利，彼修行者亦復如是，取，病者得愈，販者得利，彼修行者亦復如是，愛根深固須慧分別，應行眾生尋得受化，便愛根深固須慧分別，應行眾生尋得受化，便成就大事，已拔愛根便得阿羅漢。是故說曰，成就大事，已拔愛根便得阿羅漢。
是故說曰，如擇細新者。已拔愛根本者，所謂愛根如擇細新者。已拔愛根本者，所謂愛根本，根本是無明，枝葉餘結使，故曰愛本也。無本，根本是無明，枝葉餘結使，故曰愛本也。
無憂何有懼者，有憂當有懼，無憂何有懼？憂者憂何有懼者，有憂當有懼，無憂何有懼？憂者欲界，非色無色界。何以故憂欲界，非色無色欲界，非色無色界。
何以故憂欲界，非色無色界耶？答曰：「以其彼界性無憂故。」所以生憂者，界耶？答曰：「以其彼界性無憂故。」
所以生憂者，有父有母、國城妻子、僕從奴僮、田宅財穀，此有父有母、國城妻子、僕從奴僮、田宅財穀，此諸居業皆亦為憂。永無此者終無有憂，是故諸居業皆亦為憂。永無此者終無有憂，是故說曰，拔愛根本。說曰，拔愛根本。
有愛以有死，為致親屬多，有愛以有死，為致親屬多，涉憂之長塗，愛苦常墮厄。涉憂之長塗，愛苦常墮厄。為道行者，不與俗會，先誅愛本，為道行者，不與俗會，先誅愛本，無所殖根，勿如刈葦，令心復生。無所殖根，勿如刈葦，令心復生。
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