於欲，後更不犯，是謂染著於欲不染著於結。於欲，後更不犯，是謂染著於欲不染著於結。或復有人數數習結而不去離，是謂習結不或復有人數數習結而不去離，是謂習結不習欲。云何亦習結亦習欲？或有眾生數數習習欲。
云何亦習結亦習欲？或有眾生數數習欲亦習結，是謂習欲亦習結。云何亦不習欲欲亦習結，是謂習欲亦習結。
云何亦不習欲亦不習結？或有眾生，恩愛意斷不著世累，亦亦不習結？或有眾生，恩愛意斷不著世累，亦不專意數數習近。或復有人從頭至足，觀身不專意數數習近。
或復有人從頭至足，觀身萬物，計齒白淨手爪殊妙髮紺青色，於中起萬物，計齒白淨手爪殊妙髮紺青色，於中起想不能捨離，遂增愛根，縛結轉復堅固，為諸想不能捨離，遂增愛根，縛結轉復堅固，為諸結所縛。今當引喻，智者以譬喻自解。猶如結所縛。今當引喻，智者以譬喻自解。
猶如有人，而被二繫：一者革索，二者龍鬚索。將至有人，而被二繫：一者革索，二者龍鬚索。將至火邊，以火炙之，革索便急、龍鬚索緩；若將入火邊，以火炙之，革索便急、龍鬚索緩；
若將入水，革索便緩、龍鬚索急。未斷欲眾生亦復如水，革索便緩、龍鬚索急。未斷欲眾生亦復如是，為二縛所繫。云何為二縛？一者愛縛，二是，為二縛所繫。
云何為二縛？一者愛縛，二者見結。或時眾生思惟不淨觀，愛結便緩、見者見結。
或時眾生思惟不淨觀，愛結便緩、見結便急。有時眾生思惟安般守意，見結便緩、結便急。有時眾生思惟安般守意，見結便緩、愛結便急。是故說縛結遂固深。愛結便急。
是故說縛結遂固深。若有樂止觀，專意念不淨，若有樂止觀，專意念不淨，愛此便得除，如是消滅結。愛此便得除，如是消滅結。
若有樂止觀者，若使有人樂捨觀不善、思惟若有樂止觀者，若使有人樂捨觀不善、思惟善觀，恒常親近修學，不離繫念，在前修行不善觀，恒常親近修學，不離繫念，在前修行不淨念，自校計前所意著髮毛爪齒，從頭至足淨念，自校計前所意著髮毛爪齒，從頭至足皆是我所，後復思惟穢污不淨，三十六物無皆是我所，後復思惟穢污不淨，三十六物無可貪者，一一分別，尋得不淨觀。身觀身意止，可貪者，一一分別，尋得不淨觀。
身觀身意止，內外意法也。愛此便得除者，以慧證盡證而內外意法也。愛此便得除者，以慧證盡證而除去愛。思惟不淨者，便能去愛著，亦不能縛除去愛。
思惟不淨者，便能去愛著，亦不能縛著，永棄諸結，更不習近，是故說曰，如是消滅著，永棄諸結，更不習近，是故說曰，如是消滅結也。結也。以欲網自弊，以愛蓋自覆，以欲網自弊，以愛蓋自覆，自恣縛於獄，如魚入於獄，自恣縛於獄，如魚入於獄，
下页续读