伺，如犢求母乳也，猶如新生犢子，其心終不伺，如犢求母乳也，猶如新生犢子，其心終不離母。此眾生類亦復如是，為老死所追，如影離母。此眾生類亦復如是，為老死所追，如影隨形。若利根眾生善察分別，便得離此眾患隨形。
若利根眾生善察分別，便得離此眾患苦惱，增益善本；若鈍根眾生不作此觀，則無苦惱，增益善本；若鈍根眾生不作此觀，則無所成。是故說曰，為老死所伺，如犢求母乳。所成。
是故說曰，為老死所伺，如犢求母乳。意如放逸者，猶如摩樓樹，意如放逸者，猶如摩樓樹，在在處處遊，如猨遊求菓。在在處處遊，如猨遊求菓。
意如放逸者，若剎利長者居士、比丘比丘尼意如放逸者，若剎利長者居士、比丘比丘尼優婆塞優婆夷，少壯處中長老，未至於道者，優婆塞優婆夷，少壯處中長老，未至於道者，意增於放逸，增愛欲根，如摩樓樹初生，為葛意增於放逸，增愛欲根，如摩樓樹初生，為葛藤所纏，長便枯死。愛欲之意亦如是，使諸眾藤所纏，長便枯死。愛欲之意亦如是，使諸眾生根本燋盡，是故說曰，猶如摩樓樹。在在處生根本燋盡，是故說曰，猶如摩樓樹。
在在處處遊者，地獄餓鬼畜生流轉五趣猶如坏輪，處遊者，地獄餓鬼畜生流轉五趣猶如坏輪，是故說曰，在在處處遊。如猨遊求菓者，猶是故說曰，在在處處遊。如猨遊求菓者，猶如獼猴求諸菓蓏，從樹至樹，從林至林，是如獼猴求諸菓蓏，從樹至樹，從林至林，是故說曰，如猨遊求菓。故說曰，如猨遊求菓。
夫從愛潤澤，思想為滋蔓，夫從愛潤澤，思想為滋蔓，愛欲深無底，老死是用增。愛欲深無底，老死是用增。夫從愛潤澤者，此愛流溢，如泉出水漏，諸夫從愛潤澤者，此愛流溢，如泉出水漏，諸色聲香味細滑法，憶本所造五樂自娛，是故色聲香味細滑法，憶本所造五樂自娛，是故說曰，夫從愛潤澤。夫為潤澤，酥麻膏油不為說曰，夫從愛潤澤。
夫為潤澤，酥麻膏油不為潤澤，如此所潤，可以灰土澡盡除去膏油。愛潤澤，如此所潤，可以灰土澡盡除去膏油。愛欲潤澤者，唯有諸佛世尊出現於世，以智慧欲潤澤者，唯有諸佛世尊出現於世，以智慧刀乃能割斷，是故說曰，愛為潤澤。思想為滋刀乃能割斷，是故說曰，愛為潤澤。
思想為滋蔓者，火之熾熱不過於思想，火所燒瘡可以蔓者，火之熾熱不過於思想，火所燒瘡可以藥療，思想火被燒不可療治。若有殺父殺母、藥療，思想火被燒不可療治。若有殺父殺母、不與取婬逸，作眾罪過，諸佛世尊所不能療不與取婬逸，作眾罪過，諸佛世尊所不能療治，是故說曰，思想為滋蔓。老死是用增者，生治，是故說曰，思想為滋蔓。
老死是用增者，生有分身憂，老有四百四病痛，死有刀風惱，是有分身憂，老有四百四病痛，死有刀風惱，是
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