人所見歎譽，是故說曰，若能滅彼愛。三有無人所見歎譽，是故說曰，若能滅彼愛。三有無復愛者，已除愛、已除熱、已除眾惱、已除去愁復愛者，已除愛、已除熱、已除眾惱、已除去愁憂。三有者，欲有、色有、無色有。是故說曰，三憂。
三有者，欲有、色有、無色有。是故說曰，三有無復愛。比丘已離愛者，諸有愛所纏所裹有無復愛。
比丘已離愛者，諸有愛所纏所裹所持，比丘破諸結使是名為比丘，著弊衣持所持，比丘破諸結使是名為比丘，著弊衣持鉢亦名為比丘，是故說曰，比丘已離愛。寂滅鉢亦名為比丘，是故說曰，比丘已離愛。寂滅歸泥洹，亦無是意處，是不受是都無想著，歸泥洹，亦無是意處，是不受是都無想著，是故歸泥洹，亦無結使影，亦無更生影，是是故歸泥洹，亦無結使影，亦無更生影，是故說曰，寂滅歸泥洹。故說曰，寂滅歸泥洹。
以為愛忍苦，貪欲著世間，以為愛忍苦，貪欲著世間，憂患日夜長，莚如蔓草生。憂患日夜長，莚如蔓草生。以為愛忍苦者，諸有心趣不能去離，多諸患以為愛忍苦者，諸有心趣不能去離，多諸患害，無處不染著，是故說曰，以為愛忍苦。貪欲害，無處不染著，是故說曰，以為愛忍苦。
貪欲著世間者，難捨難離懷抱不忘。世間者，五陰著世間者，難捨難離懷抱不忘。世間者，五陰亦名世間，受盛亦名世間，是故說曰，貪欲著亦名世間，受盛亦名世間，是故說曰，貪欲著世間。憂患日夜長者，常有憂患、有熱惱、有疾世間。
憂患日夜長者，常有憂患、有熱惱、有疾痛。今引譬喻，智者以譬喻自解。莚如蔓草痛。今引譬喻，智者以譬喻自解。
莚如蔓草日，莚如蔓草生。日，莚如蔓草生。人為恩愛惑，不能捨情欲，人為恩愛惑，不能捨情欲，如是憂愛多，潺潺盈于池。如是憂愛多，潺潺盈于池。
人為恩愛惑者，恩愛牢固永劫不朽，戢在心人為恩愛惑者，恩愛牢固永劫不朽，戢在心識不能捨懷，以此恩愛不能越次取證，一往識不能捨懷，以此恩愛不能越次取證，一往不還，不可制持，亦不可滅，是故說曰，人為恩不還，不可制持，亦不可滅，是故說曰，人為恩愛惑。如是憂愛多者，由此恩愛增諸苦惱入愛惑。如是憂愛多者，由此恩愛增諸苦惱入骨徹髓，猶如流水流入於池，亦如蓮花池骨徹髓，猶如流水流入於池，亦如蓮花池水不著。此亦如是，恩愛纏結深固心懷，以水不著。
此亦如是，恩愛纏結深固心懷，以解脫水洗其愛心，亦復不著，是故說曰，潺潺解脫水洗其愛心，亦復不著，是故說曰，潺潺盈于池也。盈于池也。諸賢我今說，眾會咸共聽。諸賢我今說，眾會咸共聽。
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