出曜經卷 1 · 大正藏 0615b

死者亦無有量，其中得解脫者萬中有一。於死sǐ者zhě亦yì無wú有yǒu量liáng，其qí中zhōng得dé解jiě脫tuō者zhě萬wàn中zhōng有yǒu一yī。於wū深水得解脫者，往至佛所求為沙門。佛便然深shēn水shuǐ得dé解jiě脫tuō者zhě，往wǎng至zhì佛fó所suǒ求qiú為wéi沙shā門mén。

佛fó便biàn然rán可，聽在道末。內不思惟，謂為永離困厄之難，可kě，聽tīng在zài道dào末mò。內nèi不bù思sī惟wéi，謂wèi為wéi永yǒng離lí困kùn厄è之zhī難nán，不復懼彼為水所溺，在閑靜處不思道德，亦不bù復fù懼jù彼bǐ為wéi水shuǐ所suǒ溺nì，在zài閑xián靜jìng處chǔ不bù思sī道dào德dé，亦yì不習契經戒律阿毘曇，亦復不分別義理諸不bù習xí契qì經jīng戒jiè律lǜ阿ā毘pí曇tán，亦yì復fù不bù分fēn別bié義yì理lǐ諸zhū度世要，亦復不習坐禪誦經佐助眾事，永離度dù世shì要yào，亦yì復fù不bù習xí坐zuò禪shàn誦sòng經jīng佐zuǒ助zhù眾zhòng事shì，永yǒng離lí三事不懃採習，謂為行道齊是而已，不增三sān事shì不bù懃qín採cǎi習xí，謂wèi為wéi行háng道dào齊qí是shì而ér已yǐ，不bù增zēng翹勇進求上人法，然未得證不懃求證，然未翹qiáo勇yǒng進jìn求qiú上shàng人rén法fǎ，然rán未wèi得dé證zhèng不bù懃qín求qiú證zhèng，然rán未wèi得果不懃求果。如來世尊以三達智觀察其得dé果guǒ不bù懃qín求qiú果guǒ。

如rú來lái世shì尊zūn以yǐ三sān達dá智zhì觀guān察chá其qí心，以漸化彼無疑網意，便告彼人以免生心xīn，以yǐ漸jiàn化huà彼bǐ無wú疑yí網wǎng意yì，便biàn告gào彼bǐ人rén以yǐ免miǎn生shēng死賊寇之難，故有餘怨五盛陰身，輪轉五趣死sǐ賊zéi寇kòu之zhī難nán，故gù有yǒu餘yú怨yuàn五wǔ盛shèng陰yīn身shēn，輪lún轉zhuǎn五wǔ趣qù無有解已，為諸結使所見殘害，便當墮於餓無wú有yǒu解jiě已yǐ，為wéi諸zhū結jié使shǐ所suǒ見jiàn殘cán害hài，便biàn當dāng墮duò於wū餓è鬼畜生之道。爾時世尊觀察此義尋究本末，鬼guǐ畜chù生sheng之zhī道dào。爾ěr時shí世shì尊zūn觀guān察chá此cǐ義yì尋xún究jiū本běn末mò，欲使諸比丘永離嫌疑，使將來眾生覩其大欲yù使shǐ諸zhū比bǐ丘qiū永yǒng離lí嫌xián疑yí，使shǐ將jiāng來lái眾zhòng生shēng覩dǔ其qí大dà明正法久存，於大眾前便說此偈：明míng正zhèng法fǎ久jiǔ存cún，於wū大dà眾zhòng前qián便biàn說shuō此cǐ偈jì：

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