中身，若一若二處胎出胎少壯老疾，悉歸斯中身，若一若二處胎出胎少壯老疾，悉歸斯道無免此患，於百千生老壽命終若一若二，道無免此患，於百千生老壽命終若一若二，少壯死者不可稱計，是故說曰，諸老少壯及少壯死者不可稱計，是故說曰，諸老少壯及中間人，漸漸以次如菓待熟。中間人，漸漸以次如菓待熟。命如菓待熟，常恐會零落，命如菓待熟，常恐會零落，已生皆有苦，孰能致不死？已生皆有苦，孰能致不死？
昔惡生明王嚴駕翼從詣後園遊觀，眾菓樹昔惡生明王嚴駕翼從詣後園遊觀，眾菓樹木行列相當，彼國常禮，菓熟乃食終不噉生。木行列相當，彼國常禮，菓熟乃食終不噉生。時王有教勅守園者，若有菓蓏墮落地者時王有教勅守園者，若有菓蓏墮落地者不應獻上，有犯此制當梟其首。時守園人內不應獻上，有犯此制當梟其首。
時守園人內自思惟：「此惡生明王暴虐無道，殺害生類無自思惟：「此惡生明王暴虐無道，殺害生類無慈愍心，若當我今犯制者，死在旦夕不免其慈愍心，若當我今犯制者，死在旦夕不免其困。然今此園樹菓眾多，在樹既少墮落者困。然今此園樹菓眾多，在樹既少墮落者眾，設責我菓更無於出。且自逃走求出家眾，設責我菓更無於出。
且自逃走求出家學。」即踰牆出至世尊所，五體投地願為沙門。學。」即踰牆出至世尊所，五體投地願為沙門。
佛即然可，得在道次，靜寂無為，不興巧便坐佛即然可，得在道次，靜寂無為，不興巧便坐禪誦經，亦復不習戒律阿毘曇，謂為行道齊禪誦經，亦復不習戒律阿毘曇，謂為行道齊是而已，亦復不惟空閑曠野經行諷誦十二是而已，亦復不惟空閑曠野經行諷誦十二難得懃勞之要，自憑三事不慮後緣，內自喜難得懃勞之要，自憑三事不慮後緣，內自喜慶：「我今已脫形急之患，今且自安焉知餘者。」慶：「我今已脫形急之患，今且自安焉知餘者。」
爾時世尊觀其人心，欲使免苦濟眾戹難，欲爾時世尊觀其人心，欲使免苦濟眾戹難，欲使安處善法妙堂，欲拔根本離生死原，將入使安處善法妙堂，欲拔根本離生死原，將入解脫無退轉道。爾時在眾便說此出曜偈曰：解脫無退轉道。爾時在眾便說此出曜偈曰：「命如菓待熟，常恐會零落，「命如菓待熟，常恐會零落，已生皆有苦，孰能致不死？」已生皆有苦，孰能致不死？」
爾時比丘聞佛所說，內自怨責，懷慚愧心，在閑爾時比丘聞佛所說，內自怨責，懷慚愧心，在閑靜處思惟惡露止觀之道，即於彼處成阿羅漢。靜處思惟惡露止觀之道，即於彼處成阿羅漢。譬如陶家，埏埴作器，一切要壞，譬如陶家，埏埴作器，一切要壞，人命亦然。人命亦然。
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