有何可避？」梵志復作是念：「設衰耗法更不生有何可避？」梵志復作是念：「設衰耗法更不生者，則成我義。」是故世尊重與說義：「夫生輒死，者，則成我義。」
是故世尊重與說義：「夫生輒死，輪轉不住，諸受陰持共相受入，慧眼觀察乃輪轉不住，諸受陰持共相受入，慧眼觀察乃能分別，猶如日光塵數流馳難可稱計。」此五能分別，猶如日光塵數流馳難可稱計。」此五盛陰身，眾行所逼流轉生死，無有懈息，故曰盛陰身，眾行所逼流轉生死，無有懈息，故曰夫生輒死。此滅為樂者，所謂永盡無餘，無欲夫生輒死。
此滅為樂者，所謂永盡無餘，無欲著意，常息安寧最第一樂，無生滅想成第一著意，常息安寧最第一樂，無生滅想成第一義，無欲樂、無為樂、無漏樂、盡樂、滅樂，故曰此義，無欲樂、無為樂、無漏樂、盡樂、滅樂，故曰此滅為樂。滅為樂。何憙何笑，念常熾然，深蔽幽冥，何憙何笑，念常熾然，深蔽幽冥，而不求錠？而不求錠？
昔佛在舍衛國祇樹給孤獨園。食後日晡，有昔佛在舍衛國祇樹給孤獨園。食後日晡，有眾比丘及天帝臣民四輩弟子，欲聽如來說眾比丘及天帝臣民四輩弟子，欲聽如來說甘露法。有異方道士異學婆羅門七人，頭鬚甘露法。
有異方道士異學婆羅門七人，頭鬚晧白拄杖呻吟來至佛所，稽首作禮叉手白晧白拄杖呻吟來至佛所，稽首作禮叉手白佛言：「吾等遠人伏承聖化，久應歸命道術有佛言：「吾等遠人伏承聖化，久應歸命道術有簡，今乃得來覲覩聖顏，願為弟子得滅眾簡，今乃得來覲覩聖顏，願為弟子得滅眾苦。」佛即聽受，悉為沙門，勅七比丘共止一房。苦。」佛即聽受，悉為沙門，勅七比丘共止一房。
然此七人覩見世尊，尋得為道，不計無常變然此七人覩見世尊，尋得為道，不計無常變易之法，共坐房中思惟世事，小語大笑不念易之法，共坐房中思惟世事，小語大笑不念成敗，命日促盡不與人期，但共戲笑恣意放成敗，命日促盡不與人期，但共戲笑恣意放逸不念無常。爾時世尊起至房中，而告之曰：逸不念無常。爾時世尊起至房中，而告之曰：「卿等為道，當求度世無為之道，何為大笑？一「卿等為道，當求度世無為之道，何為大笑？
一切眾生自憑五事。何謂為五？一者恃怙年少，切眾生自憑五事。何謂為五？
一者恃怙年少，二者恃怙端正，三者恃怙力勢，四者恃怙才二者恃怙端正，三者恃怙力勢，四者恃怙才器，五者恃怙貴族。卿等七人小語大笑，恃怙器，五者恃怙貴族。卿等七人小語大笑，恃怙何等？」於是世尊即說頌曰：何等？」
於是世尊即說頌曰：「何喜何笑，念常熾然，深蔽幽冥，「何喜何笑，念常熾然，深蔽幽冥，而不求錠？」而不求錠？」
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