阿難曰：「吾從佛聞如是。一時佛在毘舍離獼阿難曰：「吾從佛聞如是。一時佛在毘舍離獼猴池側普集講堂所。爾時世尊見拔耆子因猴池側普集講堂所。
爾時世尊見拔耆子因緣本末，告諸比丘：『諸無五畏恚恨之心者，便緣本末，告諸比丘：『諸無五畏恚恨之心者，便不墮惡趣，亦復不生入地獄中，廣說如阿不墮惡趣，亦復不生入地獄中，廣說如阿毘曇。』」初夜集阿毘曇竟，後夜便說出曜，而說毘曇。』」初夜集阿毘曇竟，後夜便說出曜，而說此偈：「睡眠覺寤，何以故說，睡眠覺寤？如世尊此偈：「睡眠覺寤，何以故說，睡眠覺寤？
如世尊等正覺所說：『夫睡眠者，損命愚惑，有所傷壞，等正覺所說：『夫睡眠者，損命愚惑，有所傷壞，不成果證，沒命無救，不至明處。所以然者，如不成果證，沒命無救，不至明處。所以然者，如人覺寤，便能修德，造立善本，躭著睡眠，便人覺寤，便能修德，造立善本，躭著睡眠，便失此法，故謂愚惑。』」時座中復有說者：「如佛所失此法，故謂愚惑。』」
時座中復有說者：「如佛所言：『若有眾生，覺寤之中，所念眾事，於睡眠中，言：『若有眾生，覺寤之中，所念眾事，於睡眠中，澹然無想。』世尊告諸比丘：『寧睡不覺，此云何澹然無想。』世尊告諸比丘：『寧睡不覺，此云何通？』是故佛說除去睡眠常念覺寤，如佛說偈，通？』
是故佛說除去睡眠常念覺寤，如佛說偈，睡眠覺寤，宜歡喜思，言歡者內心踊躍，喜怡睡眠覺寤，宜歡喜思，言歡者內心踊躍，喜怡歡樂善心生焉，是故稱說宜歡喜思。聽我所歡樂善心生焉，是故稱說宜歡喜思。聽我所說者，專意一心無有亂想，意定無誤堪任承說者，專意一心無有亂想，意定無誤堪任承受，是以故說聽我所說撰記出曜。言出曜者，受，是以故說聽我所說撰記出曜。
言出曜者，過去恒沙諸佛世尊，皆共讚歎出曜法義，如過去恒沙諸佛世尊，皆共讚歎出曜法義，如來世尊亦名最勝。云何為最勝？勝諸結使不來世尊亦名最勝。云何為最勝？
勝諸結使不善之法，勝婬怒癡，勝一切生死結縛，勝外道善之法，勝婬怒癡，勝一切生死結縛，勝外道異學尼乾子等九十六種術，於中特出，故曰異學尼乾子等九十六種術，於中特出，故曰最勝。演說暢達無有留滯，布現演吐為諸天最勝。演說暢達無有留滯，布現演吐為諸天人，義味成就，是故說撰記出曜。如世尊所說，人，義味成就，是故說撰記出曜。
如世尊所說，演說暢達無有留滯，如世尊說一切通達，仙演說暢達無有留滯，如世尊說一切通達，仙人慈哀一身無餘，如世尊所說者，暢達演說人慈哀一身無餘，如世尊所說者，暢達演說言無留滯，故曰世尊說也。一切通達者，一切言無留滯，故曰世尊說也。一切通達者，一切智達、一切示現、一切通了、分別一切義。遊六智達、一切示現、一切通了、分別一切義。
遊六神通成無上道，如來六通亦非羅漢所能及神通成無上道，如來六通亦非羅漢所能及逮，佛為諸度最勝最上，於諸法相悉能分別，逮，佛為諸度最勝最上，於諸法相悉能分別，
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