洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢。興心起意害此輩洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢。興心起意害此輩人，或入阿鼻地獄，或熱、大熱、啼哭、大啼哭、等人，或入阿鼻地獄，或熱、大熱、啼哭、大啼哭、等活、黑繩、等會地獄。畢此罪已，生六畜中，經歷活、黑繩、等會地獄。
畢此罪已，生六畜中，經歷劫數往來周旋，乃復人身，於其中間在生藏劫數往來周旋，乃復人身，於其中間在生藏中不卒其命，是故說曰，在胎自敗也。初出胎中不卒其命，是故說曰，在胎自敗也。初出胎亦壞者，或有眾生始出胎門而命終者，或亦壞者，或有眾生始出胎門而命終者，或有眾生，始欲造福功業未果，便於胎門中夭有眾生，始欲造福功業未果，便於胎門中夭命者，斯由前身興心傷害彼造福人，是故說命者，斯由前身興心傷害彼造福人，是故說曰，初出亦殤。既生子壞者，或有眾生施功立曰，初出亦殤。
既生子壞者，或有眾生施功立德，在諸塔寺施設園菓浴池橋梁圊廁，功業德，在諸塔寺施設園菓浴池橋梁圊廁，功業未就為人所害，斯由先世害福德人，死入地未就為人所害，斯由先世害福德人，死入地獄畜生餓鬼，經歷久遠乃還復人，既生離胎獄畜生餓鬼，經歷久遠乃還復人，既生離胎於中逝殤，是故說曰，既生子壞也。孩抱而喪於中逝殤，是故說曰，既生子壞也。孩抱而喪者，或有眾生於塔寺中施功立德，施設園菓者，或有眾生於塔寺中施功立德，施設園菓浴池橋梁圊廁，功業已就餘功未幾，便為浴池橋梁圊廁，功業已就餘功未幾，便為人所害，斯由前身興心殤害彼造福人，身壞人所害，斯由前身興心殤害彼造福人，身壞命終入地獄中，於中畢罪生畜生中，雖得為命終入地獄中，於中畢罪生畜生中，雖得為人未別白黑，便於孩抱夭其命也。人未別白黑，便於孩抱夭其命也。
諸老少壯，及中間人，漸漸以次，諸老少壯，及中間人，漸漸以次，如菓待熟。如菓待熟。昔日尊者馬聲說偈曰：昔日尊者馬聲說偈曰：「或有在胎喪，已生在外𣧩，「或有在胎喪，已生在外𣧩，盛壯不免死，老耄甘心受。盛壯不免死，老耄甘心受。
猶樹生狂花，結實時希有，猶樹生狂花，結實時希有，志故必欲捨，伺命召不忍。」志故必欲捨，伺命召不忍。」猶彼菓樹隨時繁茂，狂華生長遇風凋落結實猶彼菓樹隨時繁茂，狂華生長遇風凋落結實者尠，或已結實遇雹墮落，或有未花而凋落者尠，或已結實遇雹墮落，或有未花而凋落者，或有已華而凋落者，其中成實待熟落者，者，或有已華而凋落者，其中成實待熟落者，少少耳。此眾生類亦復如是，於百千生其少少耳。
此眾生類亦復如是，於百千生其
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