度之行，即於佛前得阿羅漢道。度之行，即於佛前得阿羅漢道。猶如死囚，將詣都市，動向死道，猶如死囚，將詣都市，動向死道，人命如是。人命如是。
昔佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時拘薩羅國昔佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時拘薩羅國波斯匿王勅典獄者，諸有盜賊罪應入律詣波斯匿王勅典獄者，諸有盜賊罪應入律詣市殺之，時有一賊在大眾中逃竊得脫，外假市殺之，時有一賊在大眾中逃竊得脫，外假法服私為沙門。然彼人內不思惟，謂為永離法服私為沙門。
然彼人內不思惟，謂為永離困厄之難，不復懼彼為王所害，在閑靜處不困厄之難，不復懼彼為王所害，在閑靜處不思道德，亦不習契經戒律阿毘曇，亦復不分思道德，亦不習契經戒律阿毘曇，亦復不分別義理諸度世道，亦復不習坐禪誦經佐助別義理諸度世道，亦復不習坐禪誦經佐助眾事，永離三事不懃採習，謂為行道齊是而眾事，永離三事不懃採習，謂為行道齊是而已，不增翹勇進求上人法，然未得證不懃求已，不增翹勇進求上人法，然未得證不懃求證，然未得果不懃求果。如來世尊以三達智證，然未得果不懃求果。
如來世尊以三達智觀察其心，以漸化彼無疑網意，便告彼人以觀察其心，以漸化彼無疑網意，便告彼人以免生死賊寇之難故有餘怨，五盛陰身輪轉免生死賊寇之難故有餘怨，五盛陰身輪轉五趣無有解已，為諸結使所見殘害，便當墮五趣無有解已，為諸結使所見殘害，便當墮於餓鬼畜生之道。爾時世尊觀察此義尋究於餓鬼畜生之道。爾時世尊觀察此義尋究本末，欲使諸比丘永離嫌疑，使將來眾生覩本末，欲使諸比丘永離嫌疑，使將來眾生覩其大明正法久存，於大眾前便說此偈：其大明正法久存，於大眾前便說此偈：「猶如死囚，將詣都市，動向死地，「猶如死囚，將詣都市，動向死地，人命亦然。」人命亦然。」
時彼比丘在閑靜處，思惟挍計內自懇責，解時彼比丘在閑靜處，思惟挍計內自懇責，解知萬物皆悉無常，生不久存盡歸於滅，興衰知萬物皆悉無常，生不久存盡歸於滅，興衰之變斯來久矣，非適今也，即於佛前悔責自之變斯來久矣，非適今也，即於佛前悔責自改，成阿羅漢道。改，成阿羅漢道。如河駛流，往而不反，人命如是，如河駛流，往而不反，人命如是，逝者不還。逝者不還。
昔有眾人在江水側坐，而觀看瞻水成敗傷昔有眾人在江水側坐，而觀看瞻水成敗傷害人民無復齊限，或有父母妻子男女墮水害人民無復齊限，或有父母妻子男女墮水
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