「猶如陶家，埏埴作器，一切要壞，「猶如陶家，埏埴作器，一切要壞，人命亦然。」人命亦然。」諸有生熟之器要當歸壞，漸成糞聚無可貪諸有生熟之器要當歸壞，漸成糞聚無可貪者，諸有生類受五盛陰為坏之器，及剎利、婆者，諸有生類受五盛陰為坏之器，及剎利、婆羅門、栴陀羅種受形分者，短壽長壽、饒財貧羅門、栴陀羅種受形分者，短壽長壽、饒財貧匱、端正醜陋、豪族卑賤、有顏無顏、智慧愚闇，盡匱、端正醜陋、豪族卑賤、有顏無顏、智慧愚闇，盡歸於死，無常變易皆當捐棄在曠塜間。時彼歸於死，無常變易皆當捐棄在曠塜間。
時彼比丘聞如來所說教訓之道，知無常之要，達比丘聞如來所說教訓之道，知無常之要，達罪福之源，解興衰之變，遵滅度之行，即於佛罪福之源，解興衰之變，遵滅度之行，即於佛前得阿羅漢道。前得阿羅漢道。猶如張綜，以杼投織，漸盡其縷，猶如張綜，以杼投織，漸盡其縷，人命如是。人命如是。
昔日有人善能織𦋺，兼有一息意常惰嬾，數昔日有人善能織𦋺，兼有一息意常惰嬾，數勸語公：「作應舒遲何必速疾？此功適訖後更勸語公：「作應舒遲何必速疾？此功適訖後更無作。」父告其子：「此功雖訖更有餘務。」如是語無作。」
父告其子：「此功雖訖更有餘務。」如是語公往來數十，兒神識錯，尋於父前肝裂命終。公往來數十，兒神識錯，尋於父前肝裂命終。
時父見子命根已斷，即捨居業出家學道，雖時父見子命根已斷，即捨居業出家學道，雖為沙門念子在心不能捨離，亦復不思惟道為沙門念子在心不能捨離，亦復不思惟道德專定坐禪求增上法，亦復不思惟契經戒德專定坐禪求增上法，亦復不思惟契經戒律阿毘曇，亦復不坐禪誦經佐助眾事，唯心律阿毘曇，亦復不坐禪誦經佐助眾事，唯心存在念彼亡子。爾時世尊以三達智觀察彼存在念彼亡子。爾時世尊以三達智觀察彼人心意所向，尋究本末觀了此義已，欲使諸人心意所向，尋究本末觀了此義已，欲使諸比丘永離嫌疑，使將來眾生覩其大明正法比丘永離嫌疑，使將來眾生覩其大明正法久存，在於眾中便說出曜之偈：久存，在於眾中便說出曜之偈：「猶如張綜，以杼投織，漸盡其縷，「猶如張綜，以杼投織，漸盡其縷，人命如是。」人命如是。」
一切萬物皆當歸死，無常變易皆當捐棄在於一切萬物皆當歸死，無常變易皆當捐棄在於曠野塜間。時彼比丘聞如來所說教訓之道，曠野塜間。時彼比丘聞如來所說教訓之道，知無常之要，達罪福之原，解興衰之變，遵滅知無常之要，達罪福之原，解興衰之變，遵滅
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