男聞佛所說，歡喜禮足而去。男聞佛所說，歡喜禮足而去。158（一五八）如是我聞：一時，佛在迦毘羅衛國尼拘158（一五八）如是我聞：一時，佛在迦毘羅衛國尼拘陀園林中。爾時，摩訶男釋往詣佛所，頂禮佛陀園林中。
爾時，摩訶男釋往詣佛所，頂禮佛足，在一面坐，白佛言：「世尊！如我解佛所說之足，在一面坐，白佛言：「世尊！如我解佛所說之義，獲定心故，而得解脫。若如是者，為先得定義，獲定心故，而得解脫。
若如是者，為先得定後解脫耶？為先解脫後得定耶？定與解脫為後解脫耶？為先解脫後得定耶？
定與解脫為俱時耶？所未曾得，所未曾行，過去未來所未俱時耶？所未曾得，所未曾行，過去未來所未曾生，現在亦無。」爾時，世尊嘿然不答，第二第曾生，現在亦無。」
爾時，世尊嘿然不答，第二第三亦如是問，如來嘿然，悉皆不答。時尊者三亦如是問，如來嘿然，悉皆不答。時尊者阿難侍如來側，以扇扇佛。于時阿難作是念：阿難侍如來側，以扇扇佛。
于時阿難作是念：「今釋摩訶男以此甚深之義諮問世尊，世尊「今釋摩訶男以此甚深之義諮問世尊，世尊今者，所患始除，氣力尚微，未堪說法，我當為今者，所患始除，氣力尚微，未堪說法，我當為彼略說少法，令其還去。」時尊者阿難作是彼略說少法，令其還去。」時尊者阿難作是念已，即語釋摩男：「如來所說，說於學戒，亦說念已，即語釋摩男：「如來所說，說於學戒，亦說於彼無學之戒。說於學定，亦說於彼無學之於彼無學之戒。
說於學定，亦說於彼無學之定。說於學慧，亦說於彼無學之慧。說學解脫，定。說於學慧，亦說於彼無學之慧。
說學解脫，亦說於彼無學解脫。」時，摩訶男白阿難言：「云亦說於彼無學解脫。」時，摩訶男白阿難言：「云何如來說於學戒及無學戒，學定、無學定，學慧、何如來說於學戒及無學戒，學定、無學定，學慧、無學慧，學解脫、無學解脫？」阿難言：「如來聖眾無學慧，學解脫、無學解脫？」
阿難言：「如來聖眾住戒持波羅提木叉，具足威儀，行所行處，住戒持波羅提木叉，具足威儀，行所行處，於小罪中，心生大怖，具持禁戒，是則名為持於小罪中，心生大怖，具持禁戒，是則名為持戒具足。厭於欲惡及諸不善，離生喜樂，入戒具足。厭於欲惡及諸不善，離生喜樂，入於初禪，乃至入第四禪，是名為禪。如實知於初禪，乃至入第四禪，是名為禪。
如實知苦，如實知苦集，如實知苦滅，如實知苦滅道，苦，如實知苦集，如實知苦滅，如實知苦滅道，如是知見，斷五下分結，身見、戒取、疑、欲愛、瞋如是知見，斷五下分結，身見、戒取、疑、欲愛、瞋恚。彼斷五下分結，便得化生，即於彼處，而得恚。彼斷五下分結，便得化生，即於彼處，而得涅槃，名阿那含，更不還來至此欲界，是則名涅槃，名阿那含，更不還來至此欲界，是則名為學戒、學定、學慧、解脫。復次，更於異時，盡諸為學戒、學定、學慧、解脫。
復次，更於異時，盡諸有漏，得於無漏，心得解脫，慧得解脫，現法取有漏，得於無漏，心得解脫，慧得解脫，現法取
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