云何第二，二事具足，一不具足？是人於佛法云何第二，二事具足，一不具足？是人於佛法中，見四真諦乃至斷五下分結，得阿那含。中，見四真諦乃至斷五下分結，得阿那含。
若有問難阿毘曇、毘尼，能為解演說，餘如上若有問難阿毘曇、毘尼，能為解演說，餘如上說。一不具足，亦如上說，是名第二，具足於說。一不具足，亦如上說，是名第二，具足於二，不具足一。云何第三，三事具足？是人於二，不具足一。
云何第三，三事具足？是人於佛法中，如實知已，見四真諦已，得阿那含，乃佛法中，如實知已，見四真諦已，得阿那含，乃至多有福德，獲於利養，是名第三，三事具足。」至多有福德，獲於利養，是名第三，三事具足。」
時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。145（一四五）如是我聞：一時，佛在舍衛國祇樹給孤145（一四五）如是我聞：一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，佛告諸比丘：「譬如世間善乘之馬，獨園。
爾時，佛告諸比丘：「譬如世間善乘之馬，凡有三種，人亦如是。有三種人，其第一者，駿凡有三種，人亦如是。有三種人，其第一者，駿疾、色、乘，悉皆具足。若有人於佛法中，如實知疾、色、乘，悉皆具足。
若有人於佛法中，如實知見四真諦，已斷於三漏，所謂欲漏、有漏、無明見四真諦，已斷於三漏，所謂欲漏、有漏、無明漏，解脫知見具足，盡諸有結，心得自在，生死漏，解脫知見具足，盡諸有結，心得自在，生死已盡，梵行已立，所作已辦，不受後有，得阿已盡，梵行已立，所作已辦，不受後有，得阿羅漢，是名駿疾具足。餘如上說。云何第二？羅漢，是名駿疾具足。餘如上說。
云何第二？二事具足，一不具足。於佛法中，如實知見四二事具足，一不具足。
於佛法中，如實知見四真諦已，乃至得阿羅漢，若通問難。餘如上真諦已，乃至得阿羅漢，若通問難。餘如上說。云何第三？三事具足。是人於佛法中，如說。
云何第三？三事具足。
是人於佛法中，如實知見四真諦已，乃至有福德，能得利養，是實知見四真諦已，乃至有福德，能得利養，是名三事具足。」佛說是已，時，諸比丘聞佛所說，名三事具足。」佛說是已，時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。歡喜奉行。
146（一四六）如是我聞：一時，佛在舍衛國祇樹給孤146（一四六）如是我聞：一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，佛告諸比丘：「如是三種善調乘馬，獨園。爾時，佛告諸比丘：「如是三種善調乘馬，應為王者及王子乘。何等三種？所謂駿疾具應為王者及王子乘。
何等三種？所謂駿疾具足、色具足、乘具足。三種比丘，如彼三馬。若足、色具足、乘具足。
三種比丘，如彼三馬。若比丘具足三事，宜應禮拜供養，合掌讚嘆，是比丘具足三事，宜應禮拜供養，合掌讚嘆，是名三事具足。云何色具足？具持禁戒，於波羅名三事具足。
云何色具足？具持禁戒，於波羅提木叉善能護持，往返出入，具諸威儀。於提木叉善能護持，往返出入，具諸威儀。
於
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