福田，具戒、定、慧、解脫、解脫知見，應當合掌恭福田，具戒、定、慧、解脫、解脫知見，應當合掌恭敬其人。以念僧故，得法得義，得親近僧，心生敬其人。以念僧故，得法得義，得親近僧，心生歡喜。生歡喜故，乃得快樂。得快樂故，其心得歡喜。
生歡喜故，乃得快樂。得快樂故，其心得定。以得定故，於怨憎所，其心平等，無有貪欲、定。
以得定故，於怨憎所，其心平等，無有貪欲、瞋恚、愚癡，唯有清淨質直之心，住法流水，入瞋恚、愚癡，唯有清淨質直之心，住法流水，入於定心。修念僧觀，趣向涅槃，是名念僧。云何於定心。修念僧觀，趣向涅槃，是名念僧。
云何念戒？所謂不壞戒、不缺戒、不雜戒、無垢戒、離念戒？所謂不壞戒、不缺戒、不雜戒、無垢戒、離恐懼戒、非戒盜戒、清淨戒、具善戒，念如是等恐懼戒、非戒盜戒、清淨戒、具善戒，念如是等諸禁戒時，即得離於貪欲、瞋恚、愚癡、邪見。離諸禁戒時，即得離於貪欲、瞋恚、愚癡、邪見。
離諸惡故，得法得義，得親近戒，心生歡喜。以心諸惡故，得法得義，得親近戒，心生歡喜。以心喜故，乃得快樂。心得樂故，其心得定。以得喜故，乃得快樂。
心得樂故，其心得定。以得定故，於怨憎所，其心平等，清淨質直，住法流定故，於怨憎所，其心平等，清淨質直，住法流水，入於定心。修念戒想，是名念戒。云何念水，入於定心。
修念戒想，是名念戒。云何念施？念己所施，獲得善利，一切世間為慳嫉所施？
念己所施，獲得善利，一切世間為慳嫉所覆，我於今者得離如是慳貪之垢，住捨心中，覆，我於今者得離如是慳貪之垢，住捨心中，於一切物，心無悋惜，持用布施。既布施已，我於一切物，心無悋惜，持用布施。既布施已，我心應喜。猶如大祠，分己財物，捨與他人。若能心應喜。
猶如大祠，分己財物，捨與他人。若能如是修施心者，於現世中，得法得義，得親近如是修施心者，於現世中，得法得義，得親近施，無有貪欲、瞋恚、愚癡，唯有清淨質直之心，施，無有貪欲、瞋恚、愚癡，唯有清淨質直之心，應生歡喜。以歡喜故，身得快樂。身快樂故，其應生歡喜。
以歡喜故，身得快樂。身快樂故，其心得定。以心定故，於怨憎所，心無高下，住法心得定。
以心定故，於怨憎所，心無高下，住法流水，入於定心。修念施想，是名念施。云何念流水，入於定心。修念施想，是名念施。
云何念天？所謂四天王、三十三天、炎摩天、兜率天、天？所謂四天王、三十三天、炎摩天、兜率天、化樂天、他化自在天，此諸天等，若當信心、因化樂天、他化自在天，此諸天等，若當信心、因緣力故，生彼天者，我亦有信、戒、施、聞、慧，亦復緣力故，生彼天者，我亦有信、戒、施、聞、慧，亦復如是。以此功德，生天上者，我亦具有如是如是。
以此功德，生天上者，我亦具有如是功德，當生彼天。念如斯天，以念天故，離於貪功德，當生彼天。念如斯天，以念天故，離於貪欲、瞋恚、愚癡，唯有清淨質直之心，於現世中，欲、瞋恚、愚癡，唯有清淨質直之心，於現世中，得法得義，得親近天，心生歡喜。心歡喜故，身得法得義，得親近天，心生歡喜。
心歡喜故，身
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