所乘。所言賢者，轉輪聖王。何等為八？賢乘所所乘。所言賢者，轉輪聖王。
何等為八？賢乘所生，是名第一賢馬之相。其第二者，極為調善，生，是名第一賢馬之相。
其第二者，極為調善，終不惱觸其餘凡馬，是名第二賢馬之相。其終不惱觸其餘凡馬，是名第二賢馬之相。其第三馬，所食之草，不擇好惡，悉盡無遺，是亦第三馬，所食之草，不擇好惡，悉盡無遺，是亦名為賢馬乘相。其第四者，有穢惡物，生不名為賢馬乘相。
其第四者，有穢惡物，生不淨相，大小便處，終不於中止住眠臥，是名第淨相，大小便處，終不於中止住眠臥，是名第四具賢馬相。其第五者，能示御者惡馬之過，四具賢馬相。其第五者，能示御者惡馬之過，能教御者治於惡馬所有疹態，是亦名為賢能教御者治於惡馬所有疹態，是亦名為賢馬之相。其第六者，能忍重擔，而不求輕，恒作馬之相。
其第六者，能忍重擔，而不求輕，恒作是念：『我常見於餘馬擔時，當為伐之。』是名第是念：『我常見於餘馬擔時，當為伐之。』是名第六賢乘馬相。其第七者，常在道中，初不越逸，六賢乘馬相。
其第七者，常在道中，初不越逸，道雖微淺，明了知之，是名第七賢馬之相。道雖微淺，明了知之，是名第七賢馬之相。其第八者，病雖困篤，乃至臨終，力用不異，是其第八者，病雖困篤，乃至臨終，力用不異，是名第八賢乘馬相。「丈夫賢乘亦有八事。何等名第八賢乘馬相。
「丈夫賢乘亦有八事。何等為八？其第一者，若有比丘善持禁戒，具足威為八？
其第一者，若有比丘善持禁戒，具足威儀，往返人間，無所毀犯，設誤犯於微小罪者，儀，往返人間，無所毀犯，設誤犯於微小罪者，心生大畏。持所受戒，猶如瞎者護餘一目。當心生大畏。持所受戒，猶如瞎者護餘一目。
當知是人同彼初馬生賢乘處。其第二者，若有知是人同彼初馬生賢乘處。其第二者，若有比丘具足善法，終不惱觸同梵行者，共住安比丘具足善法，終不惱觸同梵行者，共住安樂，如水乳合。當知是人同第二馬，生於賢樂，如水乳合。
當知是人同第二馬，生於賢處。其第三者，復有比丘受飲食時，不擇好處。其第三者，復有比丘受飲食時，不擇好惡，悉食無餘。當知斯人同第三馬，生於賢處。惡，悉食無餘。
當知斯人同第三馬，生於賢處。其第四者，若有比丘見諸惡法不清淨者，心其第四者，若有比丘見諸惡法不清淨者，心生厭患，悉皆遠離三業不善，呵責惡法鄙陋生厭患，悉皆遠離三業不善，呵責惡法鄙陋下賤。當知是人同第四馬，生於賢處。其第五下賤。
當知是人同第四馬，生於賢處。其第五者，若有比丘既犯罪已，親於佛前陳己過者，若有比丘既犯罪已，親於佛前陳己過罪，亦復於梵行所說，自發瑕疵。當知是人罪，亦復於梵行所說，自發瑕疵。
當知是人同第五馬，生於賢處。其第六者，若有比丘具同第五馬，生於賢處。其第六者，若有比丘具足學戒，見同梵行諸比丘等，於戒有犯，心每足學戒，見同梵行諸比丘等，於戒有犯，心每
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