小罪中，心生大怖，堅持禁戒，無有毀損，是小罪中，心生大怖，堅持禁戒，無有毀損，是名色具足。云何力具足？惡法未生，能令不生名色具足。云何力具足？
惡法未生，能令不生惡法，已生方便令滅；善法未生方便令生，惡法，已生方便令滅；善法未生方便令生，善法已生方便令增廣。是名力具足。云何駿善法已生方便令增廣。
是名力具足。云何駿疾具足？若佛法中，如實知見四真諦已，是名疾具足？
若佛法中，如實知見四真諦已，是名駿疾具足。」佛說是已，諸比丘聞佛所說，歡喜駿疾具足。」佛說是已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。奉行。
147（一四七）如是我聞：一時，佛在舍衛國祇樹給孤147（一四七）如是我聞：一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，佛告諸比丘：「有四良馬，王者應乘。獨園。爾時，佛告諸比丘：「有四良馬，王者應乘。
何等為四？善調駿疾，能忍，善住不鬪。比丘如何等為四？善調駿疾，能忍，善住不鬪。
比丘如是成就四種，當應歸依，供養禮拜，合掌恭敬，是成就四種，當應歸依，供養禮拜，合掌恭敬，於世間中，無上福田。何等為四？所謂善調駿於世間中，無上福田。何等為四？
所謂善調駿疾，能令善住不鬪。」佛說是已，諸比丘聞佛所疾，能令善住不鬪。」佛說是已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。說，歡喜奉行。
148（一四八）如是我聞：一時，佛在舍衛國祇樹給孤148（一四八）如是我聞：一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：「有四種馬，賢人應獨園。爾時，世尊告諸比丘：「有四種馬，賢人應乘，是世間所有。何等為四？其第一者，見舉乘，是世間所有。
何等為四？其第一者，見舉鞭影，即便驚悚，隨御者意。其第二者，鞭觸身鞭影，即便驚悚，隨御者意。
其第二者，鞭觸身毛，即便驚悚，稱御者意。其第三者，鞭觸身毛，即便驚悚，稱御者意。其第三者，鞭觸身肉，然後乃驚，隨御者意。其第四者，鞭徹肉肉，然後乃驚，隨御者意。
其第四者，鞭徹肉骨，然後乃驚，稱御者意。丈夫之乘，亦有四骨，然後乃驚，稱御者意。丈夫之乘，亦有四種。何等為四？其第一者，聞他聚落，若男若種。
何等為四？其第一者，聞他聚落，若男若女，為病所惱，極為困篤，展轉欲死。聞是語女，為病所惱，極為困篤，展轉欲死。
聞是語已，於世俗法，深知厭惡。以厭惡故，至心修已，於世俗法，深知厭惡。以厭惡故，至心修善，是名丈夫調順之乘，如見鞭影，稱御者意。善，是名丈夫調順之乘，如見鞭影，稱御者意。
其第二者，見於己身聚落之中，若男若女，有其第二者，見於己身聚落之中，若男若女，有得重病，遂至困篤，即便命終。覩斯事已，深生得重病，遂至困篤，即便命終。覩斯事已，深生厭患。以厭患故，至心修善，是名丈夫調順之厭患。
以厭患故，至心修善，是名丈夫調順之乘，如觸身毛，稱御者意。其第三者，雖復見於乘，如觸身毛，稱御者意。其第三者，雖復見於
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