中部經典(第9卷-第12卷)卷 9 · 南傳 0031a

「優陀夷！然而知其一切，見一切、自認無餘知見，而謂：『我行住眠寤，常恒「優yōu陀tuó夷yí！然rán而ér知zhī其qí一yī切qiè，見jiàn一yī切qiè、自zì認rèn無wú餘yú知zhī見jiàn，而ér謂wèi：『我wǒ行xíng住zhù眠mián寤wù，常cháng恒héng知見現於前。』但依汝有關過去事之發問，將以他事迴避，將移論於他，現忿怒、知zhī見jiàn現xiàn於wū前qián。』

但dàn依yī汝rǔ有yǒu關guān過guò去qù事shì之zhī發fā問wèn，將jiāng以yǐ他tā事shì迴huí避bì，將jiāng移yí論lùn於wū他tā，現xiàn忿fèn怒nù、瞋恚與不滿者為何人耶？」瞋chēn恚huì與yǔ不bù滿mǎn者zhě為wéi何hé人rén耶yē？」「世尊！是尼乾子。」「世shì尊zūn！

是shì尼ní乾qián子zǐ。」「優陀夷！實憶念諸種之宿命、即一生，二生……乃至……如是有憶念其一一之「優yōu陀tuó夷yí！

實shí憶yì念niàn諸zhū種zhǒng之zhī宿sù命mìng、即jí一yī生shēng，二èr生shēng……乃nǎi至zhì……如rú是shì有yǒu憶yì念niàn其qí一yī一yī之zhī相，與其詳細狀況俱之諸種宿命之人，於我：『有關過去發問，或我對彼有關過去之相xiāng，與yǔ其qí詳xiáng細xì狀zhuàng況kuàng俱jù之zhī諸zhū種zhǒng宿sù命mìng之zhī人rén，於wū我wǒ：『有yǒu關guān過guò去qù發fā問wèn，或huò我wǒ對duì彼bǐ有yǒu關guān過guò去qù之zhī發問，彼對我有關過去之問，解答可使心滿足。或我對彼有關過去之問，解答可使發fā問wèn，彼bǐ對duì我wǒ有yǒu關guān過guò去qù之zhī問wèn，解jiě答dá可kě使shǐ心xīn滿mǎn足zú。

或huò我wǒ對duì彼bǐ有yǒu關guān過guò去qù之zhī問wèn，解jiě答dá可kě使shǐ心滿足。』優陀夷！實則以清淨超人之天眼，見有情之生死、貴、賤、好、醜、善趣、心xīn滿mǎn足zú。』優yōu陀tuó夷yí！

實shí則zé以yǐ清qīng淨jìng超chāo人rén之zhī天tiān眼yǎn，見jiàn有yǒu情qíng之zhī生shēng死sǐ、貴guì、賤jiàn、好hǎo、醜chǒu、善shàn趣qù、惡趣……乃至……有從其業知有情之人，彼對我發問有關未來，或我對彼發問有關惡è趣qù……乃nǎi至zhì……有yǒu從cóng其qí業yè知zhī有yǒu情qíng之zhī人rén，彼bǐ對duì我wǒ發fā問wèn有yǒu關guān未wèi來lái，或huò我wǒ對duì彼bǐ發fā問wèn有yǒu關guān未來，彼對我有關未來之問，解答可使心滿足，或我對彼有關未來之問，解答可使未wèi來lái，彼bǐ對duì我wǒ有yǒu關guān未wèi來lái之zhī問wèn，解jiě答dá可kě使shǐ心xīn滿mǎn足zú，或huò我wǒ對duì彼bǐ有yǒu關guān未wèi來lái之zhī問wèn，解jiě答dá可kě使shǐ心滿足。然而優陀夷！過去暫且擱置，未來亦暫且擱置，我將對汝說法：『彼有時即心xīn滿mǎn足zú。

然rán而ér優yōu陀tuó夷yí！過guò去qù暫zàn且qiě擱gē置zhì，未wèi來lái亦yì暫zàn且qiě擱gē置zhì，我wǒ將jiāng對duì汝rǔ說shuō法fǎ：『彼bǐ有yǒu時shí即jí此有，彼生時即此生，彼無時即此無，彼滅時即此滅。』」此cǐ有yǒu，彼bǐ生shēng時shí即jí此cǐ生shēng，彼bǐ無wú時shí即jí此cǐ無wú，彼bǐ滅miè時shí即jí此cǐ滅miè。』」

「世尊！我依此身，雖於所經驗之範圍，對如是一一之相，及其詳細狀況俱，不「世shì尊zūn！我wǒ依yī此cǐ身shēn，雖suī於wū所suǒ經jīng驗yàn之zhī範fàn圍wéi，對duì如rú是shì一yī一yī之zhī相xiāng，及jí其qí詳xiáng細xì狀zhuàng況kuàng俱jù，不bù能憶念。如何憶念我諸種宿命，即一生，二生……乃至……憶念如是一一之相，及能néng憶yì念niàn。

如rú何hé憶yì念niàn我wǒ諸zhū種zhǒng宿sù命mìng，即jí一yī生shēng，二èr生shēng……乃nǎi至zhì……憶yì念niàn如rú是shì一yī一yī之zhī相xiāng，及jí