工匠！若然，如何為善戒耶？我說於戒者，為善身業、善口業、命清淨，工匠！工匠！若然，如何為善戒耶？
我說於戒者，為善身業、善口業、命清淨，工匠！此等稱之為善戒。工匠！然此等之善戒由何而生耶？由此等善戒之生處言，應說為此等稱之為善戒。
工匠！然此等之善戒由何而生耶？
由此等善戒之生處言，應說為由心所生。何為心耶？實則心是多種多樣。心若無貪、無瞋、無癡，則由此處生善由心所生。何為心耶？
實則心是多種多樣。心若無貪、無瞋、無癡，則由此處生善戒。工匠！若然，此處之善戒於何處為無殘之滅耶？由此等善戒之滅言，工匠！於戒。
工匠！若然，此處之善戒於何處為無殘之滅耶？
由此等善戒之滅言，工匠！於此有比丘，持戒不著於戒、彼如實知其心解脫、慧解脫。於此，此等之善戒為無殘此有比丘，持戒不著於戒、彼如實知其心解脫、慧解脫。
於此，此等之善戒為無殘之滅。工匠！若然，如何實行為達於善戒滅之行耶？工匠！於此，比丘為使不生未之滅。工匠！
若然，如何實行為達於善戒滅之行耶？工匠！
於此，比丘為使不生未生之惡不善法、發起是念、努力、勤精進，於心策勵、精勤。為斷已生之惡不善法，生之惡不善法、發起是念、努力、勤精進，於心策勵、精勤。為斷已生之惡不善法，發起是念……乃至……為使生未生之善法、發起是念……乃至……住立於已生之善發起是念……乃至……為使生未生之善法、發起是念……乃至……住立於已生之善法，不使迷亂，漸漸增大，為修習令成完滿，發起是念，努力、勤精進，於心策勵、法，不使迷亂，漸漸增大，為修習令成完滿，發起是念，努力、勤精進，於心策勵、精勤。工匠！實則如是實行，為達於善戒滅之行。精勤。
工匠！實則如是實行，為達於善戒滅之行。
工匠！若然，如何為不善念耶？是欲念、恚念、害念。工匠！此等稱之為不善工匠！若然，如何為不善念耶？
是欲念、恚念、害念。工匠！
此等稱之為不善念。工匠！然此等之不善念由何而生耶？由此等不善念之所生言，應說其為由想所念。工匠！
然此等之不善念由何而生耶？由此等不善念之所生言，應說其為由想所生。如何為想耶？實則想亦多種多樣，是欲想、恚想、害想——是由此處生不善念。生。
如何為想耶？實則想亦多種多樣，是欲想、恚想、害想——是由此處生不善念。
工匠！若然，此等之不善念於何處為無殘之滅耶？由此等不善念之滅言。工匠！此工匠！若然，此等之不善念於何處為無殘之滅耶？
由此等不善念之滅言。工匠！
此
下页续读