知。工匠！我說此善戒為無殘之滅，是所應知。工匠！我說如是行為至善戒滅之行，知。工匠！
我說此善戒為無殘之滅，是所應知。工匠！
我說如是行為至善戒滅之行，是所應知。工匠！我說此等為不善念……乃至……達不善念滅之行，是所應知。工是所應知。工匠！
我說此等為不善念……乃至……達不善念滅之行，是所應知。工匠！我說此等為善念……乃至……達於善念滅之行，是所應知。匠！
我說此等為善念……乃至……達於善念滅之行，是所應知。工匠！若然，如何為不善戒耶？不善身業、不善口業、惡命——工匠！此等稱工匠！
若然，如何為不善戒耶？不善身業、不善口業、惡命——工匠！
此等稱之為不善戒。工匠！若然，此等之不善戒由何而生耶？從此等不善戒之生處說，應之為不善戒。工匠！
若然，此等之不善戒由何而生耶？從此等不善戒之生處說，應說其為由心生。為如何心耶？其實，心是多種多樣，心若有貪、有瞋、有癡，則說其為由心生。
為如何心耶？其實，心是多種多樣，心若有貪、有瞋、有癡，則由此處生不善戒。工匠！若，此等之不善戒於何處為無殘之滅耶？現為說此等不善由此處生不善戒。
工匠！若，此等之不善戒於何處為無殘之滅耶？
現為說此等不善戒之滅。工匠！此處有比丘斷身之惡行，修身之善行，斷口之惡行，修口之善行，戒之滅。工匠！
此處有比丘斷身之惡行，修身之善行，斷口之惡行，修口之善行，斷意之惡行，修意之善行，斷邪命生正命。於此，此等之不善戒為無殘之滅。工匠！斷意之惡行，修意之善行，斷邪命生正命。於此，此等之不善戒為無殘之滅。
工匠！若然，如何之行為達不善戒滅之行耶？工匠！此處有比丘為使不生未生之惡不善若然，如何之行為達不善戒滅之行耶？
工匠！此處有比丘為使不生未生之惡不善法，發起是念，努力、勤精進、於心策勵、精勤。為斷已生之惡不善法、發起是念法，發起是念，努力、勤精進、於心策勵、精勤。
為斷已生之惡不善法、發起是念……乃至……為使生未生之善法，發起是念……乃至……住立已生之善法，不使迷……乃至……為使生未生之善法，發起是念……乃至……住立已生之善法，不使迷亂，漸漸增大、修習，以為完滿發起是念、努力、勤精進，於心策勵、精勤。工匠！亂，漸漸增大、修習，以為完滿發起是念、努力、勤精進，於心策勵、精勤。工匠！
實則如是實行，是達於不善戒滅之行。實則如是實行，是達於不善戒滅之行。
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