處有比丘離欲……乃至……成就住於初禪。於此，此等不善念為無殘之滅。工匠！處有比丘離欲……乃至……成就住於初禪。於此，此等不善念為無殘之滅。
工匠！若然，如何實行，為達於不善念滅之行耶？於此，比丘為使不生未生之惡不善法，若然，如何實行，為達於不善念滅之行耶？
於此，比丘為使不生未生之惡不善法，發起是念，努力、勤精進、於心策勵、精勤。對已生之惡不善法……乃至……對未發起是念，努力、勤精進、於心策勵、精勤。對已生之惡不善法……乃至……對未生之善法……乃至……住立於已生之善法，不使迷亂，逐漸增大，修習令成完滿。生之善法……乃至……住立於已生之善法，不使迷亂，逐漸增大，修習令成完滿。
發起是念、努力、勤精進，於心策勵、精勤。工匠！實則如是實行，為達於不善念發起是念、努力、勤精進，於心策勵、精勤。工匠！
實則如是實行，為達於不善念滅之行。滅之行。工匠！若然，如何為善念耶？是無欲念、無恚念、無害念，工匠！此等稱之為工匠！
若然，如何為善念耶？是無欲念、無恚念、無害念，工匠！
此等稱之為善念。工匠！然此等之善念由何而生耶？由此等善念之所生言，應說其為由想所生。善念。工匠！
然此等之善念由何而生耶？由此等善念之所生言，應說其為由想所生。
如何為想耶？實則想亦有多種多樣，無欲想、無恚想、無害想——由此處生善念。工如何為想耶？實則想亦有多種多樣，無欲想、無恚想、無害想——由此處生善念。
工匠！若然，此等之善念於何處為無殘之滅耶？由此等善念之滅言。工匠！於此處有匠！若然，此等之善念於何處為無殘之滅耶？
由此等善念之滅言。工匠！
於此處有比丘，尋伺已息故……乃至……成就住於第二禪。於此，此等善念為無殘之滅。工比丘，尋伺已息故……乃至……成就住於第二禪。於此，此等善念為無殘之滅。
工匠！然如何實行，為達於善念滅之行耶？工匠！於此，比丘為使不生未生之惡不善匠！然如何實行，為達於善念滅之行耶？
工匠！於此，比丘為使不生未生之惡不善法，發起是念、努力、勤精進，於心策勵、精勤，對已生之惡不善法……乃至……法，發起是念、努力、勤精進，於心策勵、精勤，對已生之惡不善法……乃至……對未生之善法……乃至……對已生之善法……乃至……於心策勵、精勤。工匠！實對未生之善法……乃至……對已生之善法……乃至……於心策勵、精勤。
工匠！實
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