中部經典(第9卷-第12卷)卷 9 · 南傳 0009a

優陀夷！於此別有五法、諸弟子依此之對我恭敬、尊重、崇敬、崇拜、而親近優yōu陀tuó夷yí！於wū此cǐ別bié有yǒu五wǔ法fǎ、諸zhū弟dì子zǐ依yī此cǐ之zhī對duì我wǒ恭gōng敬jìng、尊zūn重zhòng、崇chóng敬jìng、崇chóng拜bài、而ér親qīn近jìn奉侍。五法為何？優陀夷！我諸弟子欲修習增上戒思惟：『沙門瞿曇使持戒者，成奉fèng侍shì。

五wǔ法fǎ為wéi何hé？優yōu陀tuó夷yí！

我wǒ諸zhū弟dì子zǐ欲yù修xiū習xí增zēng上shàng戒jiè思sī惟wéi：『沙shā門mén瞿qú曇tán使shǐ持chí戒jiè者zhě，成chéng就最上戒蘊。』優陀夷！我諸弟子修習增上戒而思惟：『沙門瞿曇使持戒者，成就就jiù最zuì上shàng戒jiè蘊yùn。』優yōu陀tuó夷yí！

我wǒ諸zhū弟dì子zǐ修xiū習xí增zēng上shàng戒jiè而ér思sī惟wéi：『沙shā門mén瞿qú曇tán使shǐ持chí戒jiè者zhě，成chéng就jiù最上戒蘊。』我諸弟子欲修習增上戒思惟『沙門瞿曇使持戒者，成就戒蘊。』優陀最zuì上shàng戒jiè蘊yùn。』我wǒ諸zhū弟dì子zǐ欲yù修xiū習xí增zēng上shàng戒jiè思sī惟wéi『沙shā門mén瞿qú曇tán使shǐ持chí戒jiè者zhě，成chéng就jiù戒jiè蘊yùn。』

優yōu陀tuó夷！此為第一法，依此諸弟子對我恭敬、尊重、崇敬、崇拜，而又予親近。夷yí！此cǐ為wéi第dì一yī法fǎ，依yī此cǐ諸zhū弟dì子zǐ對duì我wǒ恭gōng敬jìng、尊zūn重zhòng、崇chóng敬jìng、崇chóng拜bài，而ér又yòu予yǔ親qīn近jìn。

復次，優陀夷！我諸弟子欲修習勝知見思惟：『沙門瞿曇言自知為「我知」，沙復fù次cì，優yōu陀tuó夷yí！我wǒ諸zhū弟dì子zǐ欲yù修xiū習xí勝shèng知zhī見jiàn思sī惟wéi：『沙shā門mén瞿qú曇tán言yán自zì知zhī為wéi「我wǒ知zhī」，沙shā門瞿曇言自見為「我見」，沙門瞿曇說證知而說法，非不證知。沙門瞿曇說有因之門mén瞿qú曇tán言yán自zì見jiàn為wéi「我wǒ見jiàn」，沙shā門mén瞿qú曇tán說shuō證zhèng知zhī而ér說shuō法fǎ，非fēi不bù證zhèng知zhī。

沙shā門mén瞿qú曇tán說shuō有yǒu因yīn之zhī法，非是無因，說有神變之法，非無神變。』我諸弟子修習勝知見而思惟：『沙門瞿法fǎ，非fēi是shì無wú因yīn，說shuō有yǒu神shén變biàn之zhī法fǎ，非fēi無wú神shén變biàn。』我wǒ諸zhū弟dì子zǐ修xiū習xí勝shèng知zhī見jiàn而ér思sī惟wéi：『沙shā門mén瞿qú曇……〔乃至〕……非無神變。』優陀夷！此為第二法，依此諸弟子對我恭敬、尊重、曇tán……〔乃nǎi至zhì〕……非fēi無wú神shén變biàn。』

優yōu陀tuó夷yí！此cǐ為wéi第dì二èr法fǎ，依yī此cǐ諸zhū弟dì子zǐ對duì我wǒ恭gōng敬jìng、尊zūn重zhòng、崇敬、崇拜，又復恭敬、尊重而親近奉侍。崇chóng敬jìng、崇chóng拜bài，又yòu復fù恭gōng敬jìng、尊zūn重zhòng而ér親qīn近jìn奉fèng侍shì。

復次，優陀夷！我諸弟子欲修習增上慧而思惟：『沙門瞿曇使具慧者，成就最上復fù次cì，優yōu陀tuó夷yí！我wǒ諸zhū弟dì子zǐ欲yù修xiū習xí增zēng上shàng慧huì而ér思sī惟wéi：『沙shā門mén瞿qú曇tán使shǐ具jù慧huì者zhě，成chéng就jiù最zuì上shàng慧蘊。實則彼不見未來之論道，又對已生之他論難，不能以正法論破者，無有是處慧huì蘊yùn。

實shí則zé彼bǐ不bù見jiàn未wèi來lái之zhī論lùn道dào，又yòu對duì已yǐ生shēng之zhī他tā論lùn難nán，不bù能néng以yǐ正zhèng法fǎ論lùn破pò者zhě，無wú有yǒu是shì處chǔ也。』優陀夷！汝如何作思耶？我諸弟子如是知，如是見，其為中斷他人之話語耶？」也yě。』優yōu陀tuó夷yí！

汝rǔ如rú何hé作zuò思sī耶yē？我wǒ諸zhū弟dì子zǐ如rú是shì知zhī，如rú是shì見jiàn，其qí為wéi中zhōng斷duàn他tā人rén之zhī話huà語yǔ耶yē？」

「世尊！不然！」「世shì尊zūn！不bù然rán！」