大般涅槃經卷 34 · 大正藏 0832c

獄、餓鬼、畜生、人、天中受。如我因斷惡覺觀獄yù、餓è鬼guǐ、畜chù生sheng、人rén、天tiān中zhōng受shòu。如rú我wǒ因yīn斷duàn惡è覺jué觀guān故，無明觸斷，是故想斷；因想斷故，果報亦故gù，無wú明míng觸chù斷duàn，是shì故gù想xiǎng斷duàn；

因yīn想xiǎng斷duàn故gù，果guǒ報bào亦yì斷。』智者為斷如是想因修八正道。「善男子！斷duàn。』智zhì者zhě為wéi斷duàn如rú是shì想xiǎng因yīn修xiū八bā正zhèng道dào。

「善shàn男nán子zǐ！若有能作如是等觀，則得名為清淨梵行。若ruò有yǒu能néng作zuò如rú是shì等děng觀guān，則zé得dé名míng為wéi清qīng淨jìng梵fàn行xíng。

善男子！是名眾生毒身之中有妙藥王，如善shàn男nán子zǐ！是shì名míng眾zhòng生shēng毒dú身shēn之zhī中zhōng有yǒu妙miào藥yào王wáng，如rú雪山中雖有毒草，亦有妙藥。雪xuě山shān中zhōng雖suī有yǒu毒dú草cǎo，亦yì有yǒu妙miào藥yào。

「復次，善男子！智者觀欲：『欲者，即是色、聲、香、味、「復fù次cì，善shàn男nán子zǐ！智zhì者zhě觀guān欲yù：『欲yù者zhě，即jí是shì色sè、聲shēng、香xiāng、味wèi、觸。』善男子！即是如來因中說果，從此五事觸chù。』

善shàn男nán子zǐ！即jí是shì如rú來lái因yīn中zhōng說shuō果guǒ，從cóng此cǐ五wǔ事shì生於欲耳，實非欲也。善男子！愚癡之人貪生shēng於wū欲yù耳ěr，實shí非fēi欲yù也yě。

善shàn男nán子zǐ！愚yú癡chī之zhī人rén貪tān求受之，於是色中生顛倒想，乃至觸中亦求qiú受shòu之zhī，於yú是shì色sè中zhōng生shēng顛diān倒dǎo想xiǎng，乃nǎi至zhì觸chù中zhōng亦yì生倒想，倒想因緣便生於受。是故世間說生shēng倒dǎo想xiǎng，倒dǎo想xiǎng因yīn緣yuán便biàn生shēng於wū受shòu。

是shì故gù世shì間jiān說shuō因倒想生十種想。欲因緣故，在於世間受因yīn倒dǎo想xiǎng生shēng十shí種zhǒng想xiǎng。欲yù因yīn緣yuán故gù，在zài於wū世shì間jiān受shòu惡果報，以惡加於父母、沙門、婆羅門等，所惡è果guǒ報bào，以yǐ惡è加jiā於wū父fù母mǔ、沙shā門mén、婆pó羅luó門mén等děng，所suǒ不應作而故作之，不惜身命。是故，智者觀不bù應yīng作zuò而ér故gù作zuò之zhī，不bù惜xī身shēn命mìng。

是shì故gù，智zhì者zhě觀guān是惡想因緣故生欲心。智者如是觀欲因是shì惡è想xiǎng因yīn緣yuán故gù生shēng欲yù心xīn。智zhì者zhě如rú是shì觀guān欲yù因yīn已，次觀果報：『是欲多有諸惡果報，所謂地獄、已yǐ，次cì觀guān果guǒ報bào：『是shì欲yù多duō有yǒu諸zhū惡è果guǒ報bào，所suǒ謂wèi地dì獄yù、餓鬼、畜生、人中、天上。』是名觀果報。若是惡餓è鬼guǐ、畜chù生sheng、人rén中zhōng、天tiān上shàng。』

是shì名míng觀guān果guǒ報bào。若ruò是shì惡è想得除滅者，終不生於此欲心也；無欲想xiǎng得dé除chú滅miè者zhě，終zhōng不bù生shēng於wū此cǐ欲yù心xīn也yě；

無wú欲yù心故，不受惡受；無惡受故，則無惡果。是心xīn故gù，不bù受shòu惡è受shòu；無wú惡è受shòu故gù，則zé無wú惡è果guǒ。

是shì故，我應先斷惡想；斷惡想已，如是等法自故gù，我wǒ應yīng先xiān斷duàn惡è想xiǎng；斷duàn惡è想xiǎng已yǐ，如rú是shì等děng法fǎ自zì然而滅。是故，智者為滅惡想修八正道，是然rán而ér滅miè。

是shì故gù，智zhì者zhě為wéi滅miè惡è想xiǎng修xiū八bā正zhèng道dào，是shì則名為清淨梵行。是名眾生毒身之中有妙則zé名míng為wéi清qīng淨jìng梵fàn行xíng。是shì名míng眾zhòng生shēng毒dú身shēn之zhī中zhōng有yǒu妙miào藥王，如雪山中雖有毒草，亦有妙藥。藥yào王wáng，如rú雪xuě山shān中zhōng雖suī有yǒu毒dú草cǎo，亦yì有yǒu妙miào藥yào。

「復次，善男子！智者如是觀是欲已，次當觀「復fù次cì，善shàn男nán子zǐ！智zhì者zhě如rú是shì觀guān是shì欲yù已yǐ，次cì當dāng觀guān業。何以故？有智之人當作是念：『受、想、觸、欲業yè。

何hé以yǐ故gù？有yǒu智zhì之zhī人rén當dāng作zuò是shì念niàn：『受shòu、想xiǎng、觸chù、欲yù即是煩惱。』是煩惱者，能作生業、不作受業。即jí是shì煩fán惱nǎo。』

是shì煩fán惱nǎo者zhě，能néng作zuò生shēng業yè、不bù作zuò受shòu業yè。如是煩惱與業共行則有二種：一、作生業，如rú是shì煩fán惱nǎo與yǔ業yè共gòng行xíng則zé有yǒu二èr種zhǒng：一yī、作zuò生shēng業yè，二、作受業。是故，智者當觀於業。是業三種：二èr、作zuò受shòu業yè。

是shì故gù，智zhì者zhě當dāng觀guān於wū業yè。是shì業yè三sān種zhǒng：謂身、口、意。善男子！身、口二業，亦名為業、亦名謂wèi身shēn、口kǒu、意yì。

善shàn男nán子zǐ！身shēn、口kǒu二èr業yè，亦yì名míng為wéi業yè、亦yì名míng