大般涅槃經卷 34 · 大正藏 0832b

子！如來或時因眾生說，聞者解法；或時因子zǐ！如rú來lái或huò時shí因yīn眾zhòng生shēng說shuō，聞wén者zhě解jiě法fǎ；

或huò時shí因yīn法說於眾生，聞者亦解說於眾生。云何名法fǎ說shuō於wū眾zhòng生shēng，聞wén者zhě亦yì解jiě說shuō於wū眾zhòng生shēng。云yún何hé名míng為因眾生說，聞者解法？如我先為大迦葉為wéi因yīn眾zhòng生shēng說shuō，聞wén者zhě解jiě法fǎ？

如rú我wǒ先xiān為wéi大dà迦jiā葉yè說：『迦葉！眾生滅時，善法則滅。』是名因眾生說shuō：『迦jiā葉yè！眾zhòng生shēng滅miè時shí，善shàn法fǎ則zé滅miè。』

是shì名míng因yīn眾zhòng生shēng說，聞者解法。云何因法說於眾生，聞者亦說shuō，聞wén者zhě解jiě法fǎ。云yún何hé因yīn法fǎ說shuō於wū眾zhòng生shēng，聞wén者zhě亦yì解說於眾生？如我先為阿難說言：『我亦不解jiě說shuō於wū眾zhòng生shēng？

如rú我wǒ先xiān為wéi阿ā難nán說shuō言yán：『我wǒ亦yì不bù說親近一切法，亦復不說不親近一切說shuō親qīn近jìn一yī切qiè法fǎ，亦yì復fù不bù說shuō不bù親qīn近jìn一yī切qiè法。若法近已，善法衰羸、不善熾盛，如是法者法fǎ。若ruò法fǎ近jìn已yǐ，善shàn法fǎ衰shuāi羸léi、不bù善shàn熾chì盛shèng，如rú是shì法fǎ者zhě不應親近；若法近已，不善衰滅、善法增長，如不bù應yīng親qīn近jìn；

若ruò法fǎ近jìn已yǐ，不bù善shàn衰shuāi滅miè、善shàn法fǎ增zēng長cháng，如rú是法者是應親近。』是名因法說於眾生，聞是shì法fǎ者zhě是shì應yīng親qīn近jìn。』是shì名míng因yīn法fǎ說shuō於wū眾zhòng生shēng，聞wén者亦解說於眾生。「善男子！如來雖說想、受者zhě亦yì解jiě說shuō於wū眾zhòng生shēng。

「善shàn男nán子zǐ！如rú來lái雖suī說shuō想xiǎng、受shòu二滅，則已總說一切可斷。智者既觀如是二èr滅miè，則zé已yǐ總zǒng說shuō一yī切qiè可kě斷duàn。

智zhì者zhě既jì觀guān如rú是shì想已，次觀想因：『是無量想因何而生？』知因想xiǎng已yǐ，次cì觀guān想xiǎng因yīn：『是shì無wú量liáng想xiǎng因yīn何hé而ér生shēng？』知zhī因yīn觸生。是觸二種：一者、因煩惱觸，二者、因解觸chù生shēng。

是shì觸chù二èr種zhǒng：一yī者zhě、因yīn煩fán惱nǎo觸chù，二èr者zhě、因yīn解jiě脫觸。因無明生，名煩惱觸；因明生者，名脫tuō觸chù。因yīn無wú明míng生shēng，名míng煩fán惱nǎo觸chù；

因yīn明míng生shēng者zhě，名míng解脫觸。因煩惱觸生於倒想，因解脫觸生解jiě脫tuō觸chù。因yīn煩fán惱nǎo觸chù生shēng於wū倒dǎo想xiǎng，因yīn解jiě脫tuō觸chù生shēng不倒想。觀想因已，次觀果報。」不bù倒dǎo想xiǎng。

觀guān想xiǎng因yīn已yǐ，次cì觀guān果guǒ報bào。」迦葉菩薩白佛言：「世尊！若以因此煩惱之迦jiā葉yè菩pú薩sà白bái佛fó言yán：「世shì尊zūn！

若ruò以yǐ因yīn此cǐ煩fán惱nǎo之zhī想生於倒想，一切聖人實有倒想而無煩想xiǎng生shēng於wū倒dǎo想xiǎng，一yī切qiè聖shèng人rén實shí有yǒu倒dǎo想xiǎng而ér無wú煩fán惱。是義云何？」佛言：「善男子！云何聖人而有倒惱nǎo。是shì義yì云yún何hé？」

佛fó言yán：「善shàn男nán子zǐ！云yún何hé聖shèng人rén而ér有yǒu倒dǎo想？」迦葉菩薩言：「世尊！一切聖人牛作牛想，想xiǎng？」

迦jiā葉yè菩pú薩sà言yán：「世shì尊zūn！一yī切qiè聖shèng人rén牛niú作zuò牛niú想xiǎng，亦說是牛；馬作馬想，亦說是馬；男女、大小、亦yì說shuō是shì牛niú；

馬mǎ作zuò馬mǎ想xiǎng，亦yì說shuō是shì馬mǎ；男nán女nǚ、大dà小xiǎo、舍宅、車乘、去來亦爾，是名倒想。」「善男子！一切舍shè宅zhái、車jū乘chéng、去qù來lái亦yì爾ěr，是shì名míng倒dǎo想xiǎng。」

「善shàn男nán子zǐ！一yī切qiè凡夫有二種想：一者、世流布想，二者、著想。一凡fán夫fū有yǒu二èr種zhǒng想xiǎng：一yī者zhě、世shì流liú布bù想xiǎng，二èr者zhě、著zhù想xiǎng。

一yī切聖人唯有世流布想，無有著想。一切凡切qiè聖shèng人rén唯wéi有yǒu世shì流liú布bù想xiǎng，無wú有yǒu著zhù想xiǎng。一yī切qiè凡fán夫惡覺觀故，於世流布生於著想；一切聖夫fū惡è覺jué觀guān故gù，於wū世shì流liú布bù生shēng於wū著zhù想xiǎng；

一yī切qiè聖shèng人善覺觀故，於世流布不生著想。是故，凡人rén善shàn覺jué觀guān故gù，於wū世shì流liú布bù不bù生shēng著zhù想xiǎng。是shì故gù，凡fán夫名為倒想；聖人雖知，不名倒想。「智者如夫fū名míng為wéi倒dǎo想xiǎng；

聖shèng人rén雖suī知zhī，不bù名míng倒dǎo想xiǎng。「智zhì者zhě如rú是觀想因已，次觀果報：『是惡想果在於地是shì觀guān想xiǎng因yīn已yǐ，次cì觀guān果guǒ報bào：『是shì惡è想xiǎng果guǒ在zài於wū地dì