大般涅槃經卷 23 · 大正藏 0754b

5大般涅槃經卷第二十三5大dà般bān涅niè槃pán經jīng卷juàn第dì二èr十shí三sān

宋代沙門慧嚴等依泥洹經加之宋sòng代dài沙shā門mén慧huì嚴yán等děng依yī泥ní洹huán經jīng加jiā之zhī光明遍照高貴德王菩薩品之五光guāng明míng遍biàn照zhào高gāo貴guì德dé王wáng菩pú薩sà品pǐn之zhī五wǔ「復次，善男子！云何菩薩摩訶薩修大涅槃微「復fù次cì，善shàn男nán子zǐ！云yún何hé菩pú薩sà摩mó訶hē薩sà修xiū大dà涅niè槃pán微wēi妙經典具足成就第七功德？善男子！菩薩妙miào經jīng典diǎn具jù足zú成chéng就jiù第dì七qī功gōng德dé？

善shàn男nán子zǐ！菩pú薩sà摩訶薩修大涅槃微妙經典，作是思惟：『何法摩mó訶hē薩sà修xiū大dà涅niè槃pán微wēi妙miào經jīng典diǎn，作zuò是shì思sī惟wéi：『何hé法fǎ能為大般涅槃而作近因？』菩薩即知有四能néng為wéi大dà般bān涅niè槃pán而ér作zuò近jìn因yīn？』

菩pú薩sà即jí知zhī有yǒu四sì種法為大涅槃而作近因。若言：『勤修一切種zhǒng法fǎ為wéi大dà涅niè槃pán而ér作zuò近jìn因yīn。若ruò言yán：『勤qín修xiū一yī切qiè苦行是大涅槃近因緣。』者，是義不然。所以苦kǔ行xíng是shì大dà涅niè槃pán近jìn因yīn緣yuán。』

者zhě，是shì義yì不bù然rán。所suǒ以yǐ者何？若離四法得涅槃者，無有是處。「何等者zhě何hé？

若ruò離lí四sì法fǎ得dé涅niè槃pán者zhě，無wú有yǒu是shì處chǔ。「何hé等děng為四？一者、親近善友，二者、專心聽法，三者、為wéi四sì？

一yī者zhě、親qīn近jìn善shàn友yǒu，二èr者zhě、專zhuān心xīn聽tīng法fǎ，三sān者zhě、繫念思惟，四者、如法修行。「善男子！譬如有繫xì念niàn思sī惟wéi，四sì者zhě、如rú法fǎ修xiū行xíng。「善shàn男nán子zǐ！

譬pì如rú有yǒu人身遇眾病——若熱、若冷、虛勞、下瘧、眾邪、鬼毒——人rén身shēn遇yù眾zhòng病bìng——若ruò熱rè、若ruò冷lěng、虛xū勞láo、下xià瘧nüè、眾zhòng邪xié、鬼guǐ毒dú——到良醫所，良醫即為隨病說藥。是人至心到dào良liáng醫yī所suǒ，良liáng醫yī即jí為wéi隨suí病bìng說shuō藥yào。是shì人rén至zhì心xīn善受醫教，隨教合藥，如法服之。服已病愈，善shàn受shòu醫yī教jiào，隨suí教jiào合hé藥yào，如rú法fǎ服fú之zhī。

服fú已yǐ病bìng愈yù，身得安樂。有病之人，譬諸菩薩；大良醫者，身shēn得dé安ān樂lè。有yǒu病bìng之zhī人rén，譬pì諸zhū菩pú薩sà；

大dà良liáng醫yī者zhě，譬善知識；良醫所說，譬方等經；善受醫教，譬pì善shàn知zhī識shí；良liáng醫yī所suǒ說shuō，譬pì方fāng等děng經jīng；

善shàn受shòu醫yī教jiào，譬善思惟方等經義；隨教合藥，譬如法修譬pì善shàn思sī惟wéi方fāng等děng經jīng義yì；隨suí教jiào合hé藥yào，譬pì如rú法fǎ修xiū行三十七助道之法；病除愈者，譬滅煩惱；行xíng三sān十shí七qī助zhù道dào之zhī法fǎ；

病bìng除chú愈yù者zhě，譬pì滅miè煩fán惱nǎo；得安樂者，喻得涅槃，常、樂、我、淨。「善男子！譬得dé安ān樂lè者zhě，喻yù得dé涅niè槃pán，常cháng、樂lè、我wǒ、淨jìng。

「善shàn男nán子zǐ！譬pì如有王欲如法治，令民安樂，諮諸智臣其如rú有yǒu王wáng欲yù如rú法fǎ治zhì，令lìng民mín安ān樂lè，諮zī諸zhū智zhì臣chén其qí法云何？諸臣即以先王舊法而為說之。王法fǎ云yún何hé？

諸zhū臣chén即jí以yǐ先xiān王wáng舊jiù法fǎ而ér為wéi說shuō之zhī。王wáng既聞已，至心信行，如法治國，無諸怨敵，是既jì聞wén已yǐ，至zhì心xīn信xìn行xíng，如rú法fǎ治zhì國guó，無wú諸zhū怨yuàn敵dí，是shì