大般涅槃經卷 32 · 大正藏 0823b

之人為增財故而行財施、為增有故而行之zhī人rén為wéi增zēng財cái故gù而ér行xíng財cái施shī、為wéi增zēng有yǒu故gù而ér行xíng法施，是故名為施不具足。復次，是人受六部法fǎ施shī，是shì故gù名míng為wéi施shī不bù具jù足zú。復fù次cì，是shì人rén受shòu六liù部bù經，見受法者而供給之、不受法者則不供經jīng，見jiàn受shòu法fǎ者zhě而ér供gòng給gěi之zhī、不bù受shòu法fǎ者zhě則zé不bù供gòng給，是故名為施不具足。給gěi，是shì故gù名míng為wéi施shī不bù具jù足zú。

「是人不具如上四事，所修智慧亦不具足。「是shì人rén不bù具jù如rú上shàng四sì事shì，所suǒ修xiū智zhì慧huì亦yì不bù具jù足zú。智慧之性性能分別，是人不能分別如來是智zhì慧huì之zhī性xìng性xìng能néng分fēn別bié，是shì人rén不bù能néng分fēn別bié如rú來lái是shì常、無常。如來於此《涅槃經》中說言：『如來即是常cháng、無wú常cháng。

如rú來lái於wū此cǐ《涅niè槃pán經jīng》中zhōng說shuō言yán：『如rú來lái即jí是shì解脫，解脫即是如來，如來即是涅槃，涅槃即解jiě脫tuō，解jiě脫tuō即jí是shì如rú來lái，如rú來lái即jí是shì涅niè槃pán，涅niè槃pán即jí是解脫。』於是義中不能分別梵行即是如是shì解jiě脫tuō。』於yú是shì義yì中zhōng不bù能néng分fēn別bié梵fàn行xíng即jí是shì如rú來，如來即是慈、悲、喜、捨，慈、悲、喜、捨即是解脫，來lái，如rú來lái即jí是shì慈cí、悲bēi、喜xǐ、捨shě，慈cí、悲bēi、喜xǐ、捨shě即jí是shì解jiě脫tuō，解脫即是涅槃，涅槃即是慈、悲、喜、捨。於是義解jiě脫tuō即jí是shì涅niè槃pán，涅niè槃pán即jí是shì慈cí、悲bēi、喜xǐ、捨shě。

於yú是shì義yì中不能分別，是故名為智不具足。復次，不中zhōng不bù能néng分fēn別bié，是shì故gù名míng為wéi智zhì不bù具jù足zú。復fù次cì，不bù能分別佛性，佛性即是如來，如來即是一能néng分fēn別bié佛fó性xìng，佛fó性xìng即jí是shì如rú來lái，如rú來lái即jí是shì一yī切不共之法，不共之法即是解脫，解脫即是切qiè不bù共gòng之zhī法fǎ，不bù共gòng之zhī法fǎ即jí是shì解jiě脫tuō，解jiě脫tuō即jí是shì涅槃，涅槃即是不共之法。於是義中不能涅niè槃pán，涅niè槃pán即jí是shì不bù共gòng之zhī法fǎ。

於yú是shì義yì中zhōng不bù能néng分別，是故名為智不具足。復次，不能分別分fēn別bié，是shì故gù名míng為wéi智zhì不bù具jù足zú。復fù次cì，不bù能néng分fēn別bié四諦，苦、集、滅、道。不能分別四真諦故，不知四sì諦dì，苦kǔ、集jí、滅miè、道dào。

不bù能néng分fēn別bié四sì真zhēn諦dì故gù，不bù知zhī聖行；不知聖行故，不知如來；不知如來聖shèng行xíng；不bù知zhī聖shèng行xíng故gù，不bù知zhī如rú來lái；

不bù知zhī如rú來lái故，不知解脫；不知解脫故，不知涅槃。是故gù，不bù知zhī解jiě脫tuō；不bù知zhī解jiě脫tuō故gù，不bù知zhī涅niè槃pán。

是shì故，名為智不具足。故gù，名míng為wéi智zhì不bù具jù足zú。「是人不具如是五事則有二種：一、增善「是shì人rén不bù具jù如rú是shì五wǔ事shì則zé有yǒu二èr種zhǒng：一yī、增zēng善shàn法，二、增惡法。云何名為增長惡法？是人不法fǎ，二èr、增zēng惡è法fǎ。

云yún何hé名míng為wéi增zēng長cháng惡è法fǎ？是shì人rén不bù見己不具足，自言具足而生著心，於同行見jiàn己jǐ不bù具jù足zú，自zì言yán具jù足zú而ér生shēng著zhù心xīn，於wū同tóng行háng中自謂為勝，是故親近同己惡友。既親中zhōng自zì謂wèi為wéi勝shèng，是shì故gù親qīn近jìn同tóng己jǐ惡è友yǒu。

既jì親qīn近已，復得更聞不具足法。聞已心喜，其心染近jìn已yǐ，復fù得dé更gèng聞wén不bù具jù足zú法fǎ。聞wén已yǐ心xīn喜xǐ，其qí心xīn染rǎn著，起於憍慢，多行放逸。因放逸故，親近在著zhù，起qǐ於wū憍jiāo慢màn，多duō行háng放fàng逸yì。

因yīn放fàng逸yì故gù，親qīn近jìn在zài家，亦樂聞說在家之事，遠離清淨出家之家jiā，亦yì樂lè聞wén說shuō在zài家jiā之zhī事shì，遠yuǎn離lí清qīng淨jìng出chū家jiā之zhī法。以是因緣，增長惡法；增惡法故，身、口、意法fǎ。以yǐ是shì因yīn緣yuán，增zēng長cháng惡è法fǎ；

增zēng惡è法fǎ故gù，身shēn、口kǒu、意yì等起不淨業；三業不淨故，增長地獄、畜生、餓等děng起qǐ不bù淨jìng業yè；三sān業yè不bù淨jìng故gù，增zēng長cháng地dì獄yù、畜chù生sheng、餓è