大般涅槃經卷 32 · 大正藏 0816c

時有五事施。受者受已，或時作善、或作不時shí有yǒu五wǔ事shì施shī。受shòu者zhě受shòu已yǐ，或huò時shí作zuò善shàn、或huò作zuò不bù善，而是施主亦復不得善、不善果。如世間善shàn，而ér是shì施shī主zhǔ亦yì復fù不bù得dé善shàn、不bù善shàn果guǒ。

如rú世shì間jiān法從子生果，果還作子。因即施主，果即受法fǎ從cóng子zǐ生shēng果guǒ，果guǒ還huán作zuò子zǐ。因yīn即jí施shī主zhǔ，果guǒ即jí受shòu者，而是受者不能以此善、不善法令施主者zhě，而ér是shì受shòu者zhě不bù能néng以yǐ此cǐ善shàn、不bù善shàn法fǎ令lìng施shī主zhǔ得。以是義故，無因、無果。』若如是說無因、無得dé。

以yǐ是shì義yì故gù，無wú因yīn、無wú果guǒ。』若ruò如rú是shì說shuō無wú因yīn、無wú果，當知是人能斷善根。「復作是念：『無有施果guǒ，當dāng知zhī是shì人rén能néng斷duàn善shàn根gēn。

「復fù作zuò是shì念niàn：『無wú有yǒu施shī物。何以故？施物無記。若是無記，云何而得善物wù。何hé以yǐ故gù？

施shī物wù無wú記jì。若ruò是shì無wú記jì，云yún何hé而ér得dé善shàn果報耶？無善惡果即是無記。財若無記，當果guǒ報bào耶yē？

無wú善shàn惡è果guǒ即jí是shì無wú記jì。財cái若ruò無wú記jì，當dāng知即無善惡果報。是故，無施、無因、無果。』知zhī即jí無wú善shàn惡è果guǒ報bào。

是shì故gù，無wú施shī、無wú因yīn、無wú果guǒ。』若如是說無因、無果，當知是人能斷善根。若ruò如rú是shì說shuō無wú因yīn、無wú果guǒ，當dāng知zhī是shì人rén能néng斷duàn善shàn根gēn。

「復作是念：『施者即意。若是意者，無見、無對，「復fù作zuò是shì念niàn：『施shī者zhě即jí意yì。若ruò是shì意yì者zhě，無wú見jiàn、無wú對duì，非是色法。若非是色，云何可施？是故，無施、非fēi是shì色sè法fǎ。

若ruò非fēi是shì色sè，云yún何hé可kě施shī？是shì故gù，無wú施shī、無因、無果。』若如是說無因、無果，當知是人無wú因yīn、無wú果guǒ。』

若ruò如rú是shì說shuō無wú因yīn、無wú果guǒ，當dāng知zhī是shì人rén能斷善根。「復作是念：『施主若為佛像、天像、能néng斷duàn善shàn根gēn。「復fù作zuò是shì念niàn：『施shī主zhǔ若ruò為wéi佛fó像xiàng、天tiān像xiàng、命過父母而行施者即無受者；若無受者，命mìng過guò父fù母mǔ而ér行xíng施shī者zhě即jí無wú受shòu者zhě；

若ruò無wú受shòu者zhě，應無果報；若無果報，是為無因；若無因者，應yīng無wú果guǒ報bào；若ruò無wú果guǒ報bào，是shì為wéi無wú因yīn；

若ruò無wú因yīn者zhě，是為無果。』若如是說無因、無果，當知是人是shì為wéi無wú果guǒ。』若ruò如rú是shì說shuō無wú因yīn、無wú果guǒ，當dāng知zhī是shì人rén能斷善根。「復作是念：『無父、無母。若言父母能néng斷duàn善shàn根gēn。

「復fù作zuò是shì念niàn：『無wú父fù、無wú母mǔ。若ruò言yán父fù母mǔ是眾生因、生眾生者，理應常生，無有斷絕。是shì眾zhòng生shēng因yīn、生shēng眾zhòng生shēng者zhě，理lǐ應yīng常cháng生shēng，無wú有yǒu斷duàn絕jué。

何以故？因常有故。然不常生，是故當知無何hé以yǐ故gù？因yīn常cháng有yǒu故gù。

然rán不bù常cháng生shēng，是shì故gù當dāng知zhī無wú有父母。』復作是念：『無父、無母。何以故？若有yǒu父fù母mǔ。』復fù作zuò是shì念niàn：『無wú父fù、無wú母mǔ。

何hé以yǐ故gù？若ruò眾生身因父母有，一人應具男女二根。然眾zhòng生shēng身shēn因yīn父fù母mǔ有yǒu，一yī人rén應yīng具jù男nán女nǚ二èr根gēn。

然rán無具者，當知眾生非因父母。』復作是念：無wú具jù者zhě，當dāng知zhī眾zhòng生shēng非fēi因yīn父fù母mǔ。』復fù作zuò是shì念niàn：『非因父母而生眾生。何以故？眼見眾生不『非fēi因yīn父fù母mǔ而ér生shēng眾zhòng生shēng。

何hé以yǐ故gù？眼yǎn見jiàn眾zhòng生shēng不bù似父母，謂身色、心、威儀、進止。是故，父母非似sì父fù母mǔ，謂wèi身shēn色sè、心xīn、威wēi儀yí、進jìn止zhǐ。

是shì故gù，父fù母mǔ非fēi眾生因。』復作是念：『一切世間有四種無：一眾zhòng生shēng因yīn。』復fù作zuò是shì念niàn：『一yī切qiè世shì間jiān有yǒu四sì種zhǒng無wú：一yī者、未生名無，如泥團時未有瓶用；二者、滅者zhě、未wèi生shēng名míng無wú，如rú泥ní團tuán時shí未wèi有yǒu瓶píng用yòng；

二èr者zhě、滅miè已名無，如瓶壞已，是名為無；三者、各異互已yǐ名míng無wú，如rú瓶píng壞huài已yǐ，是shì名míng為wéi無wú；三sān者zhě、各gè異yì互hù無，如牛中無馬、馬中無牛；四者、畢竟名無wú，如rú牛niú中zhōng無wú馬mǎ、馬mǎ中zhōng無wú牛niú；

四sì者zhě、畢bì竟jìng名míng