大般涅槃經卷 32 · 大正藏 0816b

未見二種物時亦復生疑：『何等是耶，所謂未wèi見jiàn二èr種zhǒng物wù時shí亦yì復fù生shēng疑yí：『何hé等děng是shì耶yē，所suǒ謂wèi涅槃？』世尊！譬如有人路遇濁水，然未曾見涅niè槃pán？』世shì尊zūn！

譬pì如rú有yǒu人rén路lù遇yù濁zhuó水shuǐ，然rán未wèi曾céng見jiàn而亦生疑：『如是水者，深耶？淺耶？』是人未見，而ér亦yì生shēng疑yí：『如rú是shì水shuǐ者zhě，深shēn耶yē？淺qiǎn耶yē？』

是shì人rén未wèi見jiàn，云何生疑？」「善男子！夫涅槃者，即是斷苦；非涅云yún何hé生shēng疑yí？」「善shàn男nán子zǐ！

夫fū涅niè槃pán者zhě，即jí是shì斷duàn苦kǔ；非fēi涅niè槃者，即是苦也。一切眾生見有二種，見苦、非槃pán者zhě，即jí是shì苦kǔ也yě。

一yī切qiè眾zhòng生shēng見jiàn有yǒu二èr種zhǒng，見jiàn苦kǔ、非fēi苦。苦、非苦者，即是飢、渴、寒、熱、瞋、喜、病瘦、安隱、苦kǔ。苦kǔ、非fēi苦kǔ者zhě，即jí是shì飢jī、渴kě、寒hán、熱rè、瞋chēn、喜xǐ、病bìng瘦shòu、安ān隱yǐn、老、壯、生、死、繫縛、解脫、恩愛別離、怨憎聚會。眾老lǎo、壯zhuàng、生shēng、死sǐ、繫xì縛fù、解jiě脫tuō、恩ēn愛ài別bié離lí、怨yuàn憎zēng聚jù會huì。

眾zhòng生見已，即便生疑：『當有畢竟遠離如是苦生shēng見jiàn已yǐ，即jí便biàn生shēng疑yí：『當dāng有yǒu畢bì竟jìng遠yuǎn離lí如rú是shì苦kǔ惱事不？』是故，眾生於涅槃中而生疑也。汝惱nǎo事shì不bù？』是shì故gù，眾zhòng生shēng於wū涅niè槃pán中zhōng而ér生shēng疑yí也yě。

汝rǔ意若謂是人先來未見濁水，云何疑者？是意yì若ruò謂wèi是shì人rén先xiān來lái未wèi見jiàn濁zhuó水shuǐ，云yún何hé疑yí者zhě？是shì義不然。何以故？是人先於餘處見已，是故義yì不bù然rán。

何hé以yǐ故gù？是shì人rén先xiān於wū餘yú處chǔ見jiàn已yǐ，是shì故gù於此未曾到處而復生疑。」「世尊！是人先見於wū此cǐ未wèi曾céng到dào處chǔ而ér復fù生shēng疑yí。」

「世shì尊zūn！是shì人rén先xiān見jiàn深淺處時已不生疑，於今何故而復生疑？」深shēn淺qiǎn處chǔ時shí已yǐ不bù生shēng疑yí，於wū今jīn何hé故gù而ér復fù生shēng疑yí？」

佛言：「善男子！本未行故，所以生疑，是故我佛fó言yán：「善shàn男nán子zǐ！本běn未wèi行xíng故gù，所suǒ以yǐ生shēng疑yí，是shì故gù我wǒ言不了故疑。」迦葉菩薩白佛言：「世尊！如佛言yán不bù了liǎo故gù疑yí。」

迦jiā葉yè菩pú薩sà白bái佛fó言yán：「世shì尊zūn！如rú佛fó所說：『疑即是著，著即是疑。』為是誰耶？」「善男所suǒ說shuō：『疑yí即jí是shì著zhù，著zhù即jí是shì疑yí。』

為wéi是shì誰shuí耶yē？」「善shàn男nán子！斷善根者。」子zǐ！

斷duàn善shàn根gēn者zhě。」迦葉言：「世尊！何等人輩能斷善根？」「善男子！迦jiā葉yè言yán：「世shì尊zūn！

何hé等děng人rén輩bèi能néng斷duàn善shàn根gēn？」「善shàn男nán子zǐ！

若有聰明黠慧利根能善分別，遠離善友、不若ruò有yǒu聰cōng明míng黠xiá慧huì利lì根gēn能néng善shàn分fēn別bié，遠yuǎn離lí善shàn友yǒu、不bù聽正法、不善思惟、不如法住，如是之人能聽tīng正zhèng法fǎ、不bù善shàn思sī惟wéi、不bù如rú法fǎ住zhù，如rú是shì之zhī人rén能néng斷善根。離是四事，心自思惟：『無有施物。何斷duàn善shàn根gēn。離lí是shì四sì事shì，心xīn自zì思sī惟wéi：『無wú有yǒu施shī物wù。

何hé以故？施者即是捨於財物。若施有報，當知以yǐ故gù？施shī者zhě即jí是shì捨shě於wū財cái物wù。

若ruò施shī有yǒu報bào，當dāng知zhī施主常應貧窮。何以故？子果相似故。是故說施shī主zhǔ常cháng應yīng貧pín窮qióng。何hé以yǐ故gù？

子zǐ果guǒ相xiāng似sì故gù。是shì故gù說shuō言無因、無果。』若如是說無因、無果，是則名言yán無wú因yīn、無wú果guǒ。』

若ruò如rú是shì說shuō無wú因yīn、無wú果guǒ，是shì則zé名míng為斷善根也。復作是念：『施主、受者及以財為wéi斷duàn善shàn根gēn也yě。復fù作zuò是shì念niàn：『施shī主zhǔ、受shòu者zhě及jí以yǐ財cái物，三事無常、無有停住。若無停住，云何說物wù，三sān事shì無wú常cháng、無wú有yǒu停tíng住zhù。

若ruò無wú停tíng住zhù，云yún何hé說shuō言此是施主、受者、財物？若無受者，云何得言yán此cǐ是shì施shī主zhǔ、受shòu者zhě、財cái物wù？若ruò無wú受shòu者zhě，云yún何hé得dé果？以是義故，無因、無果。』若如是說無因、無果guǒ？

以yǐ是shì義yì故gù，無wú因yīn、無wú果guǒ。』若ruò如rú是shì說shuō無wú因yīn、無wú果，當知是人能斷善根。「復作是念：『施者施果guǒ，當dāng知zhī是shì人rén能néng斷duàn善shàn根gēn。

「復fù作zuò是shì念niàn：『施shī者zhě施shī