大般涅槃經卷 32 · 大正藏 0821c

緣，是名如來佛性有無；乃至一闡提佛性有緣yuán，是shì名míng如rú來lái佛fó性xìng有yǒu無wú；乃nǎi至zhì一yī闡chǎn提tí佛fó性xìng有yǒu無亦復如是。「善男子！我雖說言一切眾生無wú亦yì復fù如rú是shì。

「善shàn男nán子zǐ！我wǒ雖suī說shuō言yán一yī切qiè眾zhòng生shēng悉有佛性，眾生不解佛如是等隨自意語。悉xī有yǒu佛fó性xìng，眾zhòng生shēng不bù解jiě佛fó如rú是shì等děng隨suí自zì意yì語yǔ。

善男子！如是語者，後身菩薩尚不能解，況善shàn男nán子zǐ！如rú是shì語yǔ者zhě，後hòu身shēn菩pú薩sà尚shàng不bù能néng解jiě，況kuàng於二乘其餘菩薩？善男子！我往一時在耆闍於wū二èr乘chéng其qí餘yú菩pú薩sà？

善shàn男nán子zǐ！我wǒ往wǎng一yī時shí在zài耆qí闍dū崛山與彌勒菩薩共論世諦，舍利弗等五崛jué山shān與yǔ彌mí勒lè菩pú薩sà共gòng論lùn世shì諦dì，舍shè利lì弗fú等děng五wǔ百聲聞於是事中都不識知，何況出世第百bǎi聲shēng聞wén於yú是shì事shì中zhōng都dū不bù識shí知zhī，何hé況kuàng出chū世shì第dì一義諦？「善男子！或有佛性，一闡提有、善根人一yī義yì諦dì？

「善shàn男nán子zǐ！或huò有yǒu佛fó性xìng，一yī闡chǎn提tí有yǒu、善shàn根gēn人rén無；或有佛性，善根人有、一闡提無；或有佛無wú；

或huò有yǒu佛fó性xìng，善shàn根gēn人rén有yǒu、一yī闡chǎn提tí無wú；或huò有yǒu佛fó性，二人俱有；或有佛性，二人俱無。「善男子！性xìng，二èr人rén俱jù有yǒu；

或huò有yǒu佛fó性xìng，二èr人rén俱jù無wú。「善shàn男nán子zǐ！

我諸弟子若解如是四句義者，不應難言我wǒ諸zhū弟dì子zǐ若ruò解jiě如rú是shì四sì句jù義yì者zhě，不bù應yīng難nán言yán一闡提人定有佛性、定無佛性。若言眾生一yī闡chǎn提tí人rén定dìng有yǒu佛fó性xìng、定dìng無wú佛fó性xìng。若ruò言yán眾zhòng生shēng悉有佛性，是名如來隨自意語。如來如是悉xī有yǒu佛fó性xìng，是shì名míng如rú來lái隨suí自zì意yì語yǔ。

如rú來lái如rú是shì隨自意語，眾生云何一向作解？「善男子！如隨suí自zì意yì語yǔ，眾zhòng生shēng云yún何hé一yī向xiàng作zuò解jiě？「善shàn男nán子zǐ！

如rú恒河中有七眾生：一者、常沒，二者、暫出還沒，恒héng河hé中zhōng有yǒu七qī眾zhòng生shēng：一yī者zhě、常cháng沒méi，二èr者zhě、暫zàn出chū還huán沒méi，三者、出已則住，四者、出已遍觀四方，五者、遍三sān者zhě、出chū已yǐ則zé住zhù，四sì者zhě、出chū已yǐ遍biàn觀guān四sì方fāng，五wǔ者zhě、遍biàn觀已行，六者、行已復住，七者、水陸俱行。言觀guān已yǐ行xíng，六liù者zhě、行xíng已yǐ復fù住zhù，七qī者zhě、水shuǐ陸lù俱jù行xíng。言yán常沒者，所謂大魚受大惡業，身重處深，是常cháng沒méi者zhě，所suǒ謂wèi大dà魚yú受shòu大dà惡è業yè，身shēn重zhòng處chǔ深shēn，是shì故常沒。暫出還沒者，如是大魚受惡業故，故gù常cháng沒méi。

暫zàn出chū還huán沒méi者zhě，如rú是shì大dà魚yú受shòu惡è業yè故gù，身重處淺，暫見光明。因光故暫出，重故還身shēn重zhòng處chǔ淺qiǎn，暫zàn見jiàn光guāng明míng。因yīn光guāng故gù暫zàn出chū，重zhòng故gù還huán沒。出已即住者，謂坻彌魚，身處淺水，樂見沒méi。

出chū已yǐ即jí住zhù者zhě，謂wèi坻dǐ彌mí魚yú，身shēn處chǔ淺qiǎn水shuǐ，樂lè見jiàn光明，故出已住。遍觀四方者，所謂䱜魚，為光guāng明míng，故gù出chū已yǐ住zhù。遍biàn觀guān四sì方fāng者zhě，所suǒ謂wèi䱜魚yú，為wéi求食故，遍觀四方，是故觀方。觀已行者，謂求qiú食shí故gù，遍biàn觀guān四sì方fāng，是shì故gù觀guān方fāng。

觀guān已yǐ行xíng者zhě，謂wèi是䱜魚遙見餘物謂是可食，疾行趣之，故是shì䱜魚yú遙yáo見jiàn餘yú物wù謂wèi是shì可kě食shí，疾jí行xíng趣qù之zhī，故gù觀已行。行已復住者，是魚趣已，既得可食，即觀guān已yǐ行xíng。行xíng已yǐ復fù住zhù者zhě，是shì魚yú趣qù已yǐ，既jì得dé可kě食shí，即jí便停住，故行已復住。水陸俱行者，即是龜也。便biàn停tíng住zhù，故gù行xíng已yǐ復fù住zhù。

水shuǐ陸lù俱jù行xíng者zhě，即jí是shì龜guī也yě。「善男子！如是微妙大涅槃河，其中亦有七種「善shàn男nán子zǐ！

如rú是shì微wēi妙miào大dà涅niè槃pán河hé，其qí中zhōng亦yì有yǒu七qī種zhǒng眾生，從初常沒乃至第七或入或出。「言常眾zhòng生shēng，從cóng初chū常cháng沒méi乃nǎi至zhì第dì七qī或huò入rù或huò出chū。「言yán常cháng沒者，有人聞是《大涅槃經》——如來常住、無有沒méi者zhě，有yǒu人rén聞wén是shì《大dà涅niè槃pán經jīng》——如rú來lái常cháng住zhù、無wú有yǒu