大般涅槃經卷 32 · 大正藏 0817b

死，是十二因緣，一切眾生等共有之。八聖道死sǐ，是shì十shí二èr因yīn緣yuán，一yī切qiè眾zhòng生shēng等děng共gòng有yǒu之zhī。八bā聖shèng道dào者，其性平等亦應如是，一人得時一切應者zhě，其qí性xìng平píng等děng亦yì應yīng如rú是shì，一yī人rén得dé時shí一yī切qiè應yīng得、一人修時應一切苦滅。何以故？煩惱等得dé、一yī人rén修xiū時shí應yīng一yī切qiè苦kǔ滅miè。

何hé以yǐ故gù？煩fán惱nǎo等děng故。而今不得，是故當知無有正道。』復作是故gù。

而ér今jīn不bù得dé，是shì故gù當dāng知zhī無wú有yǒu正zhèng道dào。』復fù作zuò是shì念：『聖人皆有同凡夫法，所謂飲、食、行、住、坐、念niàn：『聖shèng人rén皆jiē有yǒu同tóng凡fán夫fū法fǎ，所suǒ謂wèi飲yǐn、食shí、行xíng、住zhù、坐zuò、臥、睡眠、喜笑、飢、渴、寒、熱、憂愁、恐怖。若同凡夫臥wò、睡shuì眠mián、喜xǐ笑xiào、飢jī、渴kě、寒hán、熱rè、憂yōu愁chóu、恐kǒng怖bù。

若ruò同tóng凡fán夫fū如是事者，當知聖人不得聖道；若得聖如rú是shì事shì者zhě，當dāng知zhī聖shèng人rén不bù得dé聖shèng道dào；若ruò得dé聖shèng道，應當永斷如是等事；如是等事如其不道dào，應yīng當dāng永yǒng斷duàn如rú是shì等děng事shì；

如rú是shì等děng事shì如rú其qí不bù斷，當知無道。』復作是念：『聖人有身，受五欲斷duàn，當dāng知zhī無wú道dào。』復fù作zuò是shì念niàn：『聖shèng人rén有yǒu身shēn，受shòu五wǔ欲yù樂、亦復罵辱、撾打於人、嫉妬、憍慢、受於苦樂lè、亦yì復fù罵mà辱rǔ、撾zhuā打dǎ於wū人rén、嫉jí妬dù、憍jiāo慢màn、受shòu於wū苦kǔ樂、作善惡業，是因緣故，知無聖人。若有道樂lè、作zuò善shàn惡è業yè，是shì因yīn緣yuán故gù，知zhī無wú聖shèng人rén。

若ruò有yǒu道dào者，應斷是事；是事不斷，當知無道。』復作是者zhě，應yīng斷duàn是shì事shì；是shì事shì不bù斷duàn，當dāng知zhī無wú道dào。』

復fù作zuò是shì念：『多憐愍者，名為聖人。何因緣故名為聖念niàn：『多duō憐lián愍mǐn者zhě，名míng為wéi聖shèng人rén。何hé因yīn緣yuán故gù名míng為wéi聖shèng人？道因緣故，名為聖人。若道性憐愍，便應人rén？

道dào因yīn緣yuán故gù，名míng為wéi聖shèng人rén。若ruò道dào性xìng憐lián愍mǐn，便biàn應yīng愍念一切眾生，不待修已然後方得。如其無愍mǐn念niàn一yī切qiè眾zhòng生shēng，不bù待dài修xiū已yǐ然rán後hòu方fāng得dé。

如rú其qí無wú愍，何故聖人因得聖道能憐愍耶？是故當愍mǐn，何hé故gù聖shèng人rén因yīn得dé聖shèng道dào能néng憐lián愍mǐn耶yē？是shì故gù當dāng知世無聖道。』「復作是念：『一切四大不從因知zhī世shì無wú聖shèng道dào。』

「復fù作zuò是shì念niàn：『一yī切qiè四sì大dà不bù從cóng因yīn生。眾生等有是四大性，不觀眾生是邊應生shēng。眾zhòng生shēng等děng有yǒu是shì四sì大dà性xìng，不bù觀guān眾zhòng生shēng是shì邊biān應yīng到、彼不應到。若有聖道，性應如是，然今到dào、彼bǐ不bù應yīng到dào。

若ruò有yǒu聖shèng道dào，性xìng應yīng如rú是shì，然rán今jīn不爾，是故當知世無聖人。』復作是念：『若諸不bù爾ěr，是shì故gù當dāng知zhī世shì無wú聖shèng人rén。』復fù作zuò是shì念niàn：『若ruò諸zhū聖人有一涅槃，當知是則無有聖人。何以聖shèng人rén有yǒu一yī涅niè槃pán，當dāng知zhī是shì則zé無wú有yǒu聖shèng人rén。

何hé以yǐ故？不可得故。常住之法，理不可得、不可取捨。故gù？不bù可kě得dé故gù。

常cháng住zhù之zhī法fǎ，理lǐ不bù可kě得dé、不bù可kě取qǔ捨shě。若諸聖人涅槃多者，是則無常。何以故？可數若ruò諸zhū聖shèng人rén涅niè槃pán多duō者zhě，是shì則zé無wú常cháng。

何hé以yǐ故gù？可kě數shù法故。涅槃若一，一人得時，一切應得。涅槃若法fǎ故gù。

涅niè槃pán若ruò一yī，一yī人rén得dé時shí，一yī切qiè應yīng得dé。涅niè槃pán若ruò多，是則有邊。如其有邊，云何名常？若有說多duō，是shì則zé有yǒu邊biān。

如rú其qí有yǒu邊biān，云yún何hé名míng常cháng？若ruò有yǒu說shuō言：「涅槃體一，解脫是多；如蓋是一，牙舌是多。」言yán：「涅niè槃pán體tǐ一yī，解jiě脫tuō是shì多duō；

如rú蓋gài是shì一yī，牙yá舌shé是shì多duō。」是義不然。何以故？一一所得非一切得，亦是shì義yì不bù然rán。

何hé以yǐ故gù？一yī一yī所suǒ得dé非fēi一yī切qiè得dé，亦yì有邊故，是應無常。若無常者，云何得名為涅有yǒu邊biān故gù，是shì應yīng無wú常cháng。

若ruò無wú常cháng者zhě，云yún何hé得dé名míng為wéi涅niè槃耶？涅槃若無，誰為聖人？是故當知無有槃pán耶yē？涅niè槃pán若ruò無wú，誰shuí為wéi聖shèng人rén？

是shì故gù當dāng知zhī無wú有yǒu