大般涅槃經卷 36 · 大正藏 0576b

共之法即是解脫，解脫即是涅槃，涅槃即是共gòng之zhī法fǎ即jí是shì解jiě脫tuō，解jiě脫tuō即jí是shì涅niè槃pán，涅niè槃pán即jí是shì不共之法，於是義中不能分別，是故名為智不bù共gòng之zhī法fǎ，於yú是shì義yì中zhōng不bù能néng分fēn別bié，是shì故gù名míng為wéi智zhì不具足。復次不能分別四諦苦集滅道，不能不bù具jù足zú。復fù次cì不bù能néng分fēn別bié四sì諦dì苦kǔ集jí滅miè道dào，不bù能néng分別四真諦故不知聖行，不知聖行故不知分fēn別bié四sì真zhēn諦dì故gù不bù知zhī聖shèng行xíng，不bù知zhī聖shèng行xíng故gù不bù知zhī如來，不知如來故不知解脫，不知解脫故不如rú來lái，不bù知zhī如rú來lái故gù不bù知zhī解jiě脫tuō，不bù知zhī解jiě脫tuō故gù不bù知涅槃，是故名為智不具足。「是人不具如是知zhī涅niè槃pán，是shì故gù名míng為wéi智zhì不bù具jù足zú。

「是shì人rén不bù具jù如rú是shì五事，則有二種：一增善法、二增惡法。云何五wǔ事shì，則zé有yǒu二èr種zhǒng：一yī增zēng善shàn法fǎ、二èr增zēng惡è法fǎ。云yún何hé名為增長惡法？是人不見己不具足，自言具名míng為wéi增zēng長cháng惡è法fǎ？

是shì人rén不bù見jiàn己jǐ不bù具jù足zú，自zì言yán具jù足，而生著心，於同行中自謂為勝，是故親近足zú，而ér生shēng著zhù心xīn，於wū同tóng行háng中zhōng自zì謂wèi為wéi勝shèng，是shì故gù親qīn近jìn同己惡友；既親近已，復得更聞不具足法，聞同tóng己jǐ惡è友yǒu；既jì親qīn近jìn已yǐ，復fù得dé更gèng聞wén不bù具jù足zú法fǎ，聞wén已心喜，其心染著，起於憍慢，多行放逸，因放已yǐ心xīn喜xǐ，其qí心xīn染rǎn著zhù，起qǐ於wū憍jiāo慢màn，多duō行háng放fàng逸yì，因yīn放fàng逸故，親近在家，亦樂聞說在家之事，遠離清逸yì故gù，親qīn近jìn在zài家jiā，亦yì樂lè聞wén說shuō在zài家jiā之zhī事shì，遠yuǎn離lí清qīng淨出家之法，以是因緣增長惡法。增惡法故，淨jìng出chū家jiā之zhī法fǎ，以yǐ是shì因yīn緣yuán增zēng長cháng惡è法fǎ。

增zēng惡è法fǎ故gù，身、口、意等，起不淨業。三業不淨故，增長地獄身shēn、口kǒu、意yì等děng，起qǐ不bù淨jìng業yè。三sān業yè不bù淨jìng故gù，增zēng長cháng地dì獄yù畜生餓鬼，是名暫出還沒。暫出還沒者，我佛畜chù生sheng餓è鬼guǐ，是shì名míng暫zàn出chū還huán沒méi。

暫zàn出chū還huán沒méi者zhě，我wǒ佛fó法中其誰是耶？謂提婆達多、瞿伽離比丘、法fǎ中zhōng其qí誰shuí是shì耶yē？謂wèi提tí婆pó達dá多duō、瞿qú伽jiā離lí比bǐ丘qiū、惋手比丘、善星比丘、低舍比丘、滿宿比丘、惋wǎn手shǒu比bǐ丘qiū、善shàn星xīng比bǐ丘qiū、低dī舍shè比bǐ丘qiū、滿mǎn宿sù比bǐ丘qiū、慈地比丘尼、曠野比丘尼、方比丘尼、慢比丘慈cí地dì比bǐ丘qiū尼ní、曠kuàng野yě比bǐ丘qiū尼ní、方fāng比bǐ丘qiū尼ní、慢màn比bǐ丘qiū尼、淨潔長者、求有優婆塞、舍勒釋種、象長尼ní、淨jìng潔jié長zhǎng者zhě、求qiú有yǒu優yōu婆pó塞sāi、舍shè勒lè釋shì種zhǒng、象xiàng長cháng者、名稱優婆夷、光明優婆夷、難陀優婆夷、軍者zhě、名míng稱chēng優yōu婆pó夷yí、光guāng明míng優yōu婆pó夷yí、難nán陀tuó優yōu婆pó夷yí、軍jūn優婆夷、鈴優婆夷，如是等人，名為暫出還沒。優yōu婆pó夷yí、鈴líng優yōu婆pó夷yí，如rú是shì等děng人rén，名míng為wéi暫zàn出chū還huán沒méi。

譬如大魚，見明故出，身重故沒。「第二之人，深自譬pì如rú大dà魚yú，見jiàn明míng故gù出chū，身shēn重zhòng故gù沒méi。「第dì二èr之zhī人rén，深shēn自zì知見行不具足，不具足故求近善友，近善友知zhī見jiàn行xíng不bù具jù足zú，不bù具jù足zú故gù求qiú近jìn善shàn友yǒu，近jìn善shàn友yǒu故樂諮未聞，聞已樂受，受已樂善思惟，善思故gù樂lè諮zī未wèi聞wén，聞wén已yǐ樂lè受shòu，受shòu已yǐ樂lè善shàn思sī惟wéi，善shàn思sī惟已能如法住，如法住故增長善法，增善法惟wéi已yǐ能néng如rú法fǎ住zhù，如rú法fǎ住zhù故gù增zēng長cháng善shàn法fǎ，增zēng善shàn法fǎ故終不復沒，是名為住。我佛法中其誰是耶？故gù終zhōng不bù復fù沒méi，是shì名míng為wéi住zhù。

我wǒ佛fó法fǎ中zhōng其qí誰shuí是shì耶yē？謂舍利弗、大目犍連、阿若憍陳如等五比丘、謂wèi舍shè利lì弗fú、大dà目mù犍jiān連lián、阿ā若ruò憍jiāo陳chén如rú等děng五wǔ比bǐ丘qiū、耶舍等五比丘、阿㝹樓陀、童子迦葉、摩訶耶yē舍shè等děng五wǔ比bǐ丘qiū、阿ā㝹樓lóu陀tuó、童tóng子zǐ迦jiā葉yè、摩mó訶hē迦葉、十力迦葉、瘦瞿曇彌比丘尼、波吒羅花迦jiā葉yè、十shí力lì迦jiā葉yè、瘦shòu瞿qú曇tán彌mí比bǐ丘qiū尼ní、波bō吒zhà羅luó花huā