大般涅槃經卷 36 · 大正藏 0576a

說，是故名為聞不具足。善男子！我於經中說說shuō，是shì故gù名míng為wéi聞wén不bù具jù足zú。善shàn男nán子zǐ！

我wǒ於wū經jīng中zhōng說shuō聞具足。云何具足？若有比丘身、口、意善，先能聞wén具jù足zú。云yún何hé具jù足zú？

若ruò有yǒu比bǐ丘qiū身shēn、口kǒu、意yì善shàn，先xiān能néng供養和上、諸師、有德之人。是諸師等，於是人供gòng養yǎng和hé上shàng、諸zhū師shī、有yǒu德dé之zhī人rén。是shì諸zhū師shī等děng，於yú是shì人rén所，生愛念心，以是因緣，教授其法。是人至心所suǒ，生shēng愛ài念niàn心xīn，以yǐ是shì因yīn緣yuán，教jiào授shòu其qí法fǎ。

是shì人rén至zhì心xīn受持誦習，持誦習已獲得智慧，得智慧已能受shòu持chí誦sòng習xí，持chí誦sòng習xí已yǐ獲huò得dé智zhì慧huì，得dé智zhì慧huì已yǐ能néng善思惟如法而住，善思惟已則得正義，得正善shàn思sī惟wéi如rú法fǎ而ér住zhù，善shàn思sī惟wéi已yǐ則zé得dé正zhèng義yì，得dé正zhèng義已身心寂靜，身心寂已則生喜心，喜心因義yì已yǐ身shēn心xīn寂jì靜jìng，身shēn心xīn寂jì已yǐ則zé生shēng喜xǐ心xīn，喜xǐ心xīn因yīn緣心則得定，因得定故得正知見，正知見已緣yuán心xīn則zé得dé定dìng，因yīn得dé定dìng故gù得dé正zhèng知zhī見jiàn，正zhèng知zhī見jiàn已yǐ於諸有中心生厭悔，悔諸有故能得解脫。是於wū諸zhū有yǒu中zhōng心xīn生shēng厭yàn悔huǐ，悔huǐ諸zhū有yǒu故gù能néng得dé解jiě脫tuō。

是shì人無有如是等事，是故名為聞不具足。「是人人rén無wú有yǒu如rú是shì等děng事shì，是shì故gù名míng為wéi聞wén不bù具jù足zú。「是shì人rén不具如是三事，施亦不具。施有二種：一者財不bù具jù如rú是shì三sān事shì，施shī亦yì不bù具jù。

施shī有yǒu二èr種zhǒng：一yī者zhě財cái施、二者法施。是人雖復行於財施，為求有故；施shī、二èr者zhě法fǎ施shī。是shì人rén雖suī復fù行xíng於wū財cái施shī，為wéi求qiú有yǒu故gù；

雖行法施，亦不具足。何以故？祕不盡說，畏他雖suī行xíng法fǎ施shī，亦yì不bù具jù足zú。何hé以yǐ故gù？

祕bì不bù盡jìn說shuō，畏wèi他tā勝故，是故名為施不具足。財法二施各有二勝shèng故gù，是shì故gù名míng為wéi施shī不bù具jù足zú。財cái法fǎ二èr施shī各gè有yǒu二èr種：一者聖、二者非聖。聖者施已，不求果報。非種zhǒng：一yī者zhě聖shèng、二èr者zhě非fēi聖shèng。

聖shèng者zhě施shī已yǐ，不bù求qiú果guǒ報bào。非fēi聖施已，求於果報。聖者法施為增長法，非聖聖shèng施shī已yǐ，求qiú於wū果guǒ報bào。

聖shèng者zhě法fǎ施shī為wéi增zēng長cháng法fǎ，非fēi聖shèng法施為增諸有。如是之人，為增財故而行財法fǎ施shī為wéi增zēng諸zhū有yǒu。如rú是shì之zhī人rén，為wéi增zēng財cái故gù而ér行xíng財cái施，為增有故而行法施，是故名為施不具足。施shī，為wéi增zēng有yǒu故gù而ér行xíng法fǎ施shī，是shì故gù名míng為wéi施shī不bù具jù足zú。

復次是人受六部經，見受法者而供給之，不復fù次cì是shì人rén受shòu六liù部bù經jīng，見jiàn受shòu法fǎ者zhě而ér供gòng給gěi之zhī，不bù受法者則不供給，是故名為施不具足。「是人受shòu法fǎ者zhě則zé不bù供gòng給gěi，是shì故gù名míng為wéi施shī不bù具jù足zú。「是shì人rén不具如上四事，所修智慧亦不具足。智慧之不bù具jù如rú上shàng四sì事shì，所suǒ修xiū智zhì慧huì亦yì不bù具jù足zú。

智zhì慧huì之zhī性，性能分別，是人不能分別如來是常、無常。性xìng，性xìng能néng分fēn別bié，是shì人rén不bù能néng分fēn別bié如rú來lái是shì常cháng、無wú常cháng。如來於此涅槃經中說言，如來即是解脫，解如rú來lái於wū此cǐ涅niè槃pán經jīng中zhōng說shuō言yán，如rú來lái即jí是shì解jiě脫tuō，解jiě脫即是如來，如來即是涅槃，涅槃即是解脫，脫tuō即jí是shì如rú來lái，如rú來lái即jí是shì涅niè槃pán，涅niè槃pán即jí是shì解jiě脫tuō，於是義中不能分別。梵行即是如來，如來即於yú是shì義yì中zhōng不bù能néng分fēn別bié。

梵fàn行xíng即jí是shì如rú來lái，如rú來lái即jí是慈悲喜捨，慈悲喜捨即是解脫，解脫即是是shì慈cí悲bēi喜xǐ捨shě，慈cí悲bēi喜xǐ捨shě即jí是shì解jiě脫tuō，解jiě脫tuō即jí是shì涅槃，涅槃即是慈悲喜捨，於是義中不能分涅niè槃pán，涅niè槃pán即jí是shì慈cí悲bēi喜xǐ捨shě，於yú是shì義yì中zhōng不bù能néng分fēn別，是故名為智不具足。復次不能分別佛性，別bié，是shì故gù名míng為wéi智zhì不bù具jù足zú。復fù次cì不bù能néng分fēn別bié佛fó性xìng，佛性即是如來，如來即是一切不共之法，不佛fó性xìng即jí是shì如rú來lái，如rú來lái即jí是shì一yī切qiè不bù共gòng之zhī法fǎ，不bù