大般涅槃經卷 35 · 大正藏 0570c

不可得、不可取捨。若諸聖人涅槃多者，是則不bù可kě得dé、不bù可kě取qǔ捨shě。若ruò諸zhū聖shèng人rén涅niè槃pán多duō者zhě，是shì則zé無常。何以故？可數法故。涅槃若一，一人得時，無wú常cháng。

何hé以yǐ故gù？可kě數shù法fǎ故gù。

涅niè槃pán若ruò一yī，一yī人rén得dé時shí，一切應得。涅槃若多，是則有邊，如其有邊，云一yī切qiè應yīng得dé。涅niè槃pán若ruò多duō，是shì則zé有yǒu邊biān，如rú其qí有yǒu邊biān，云yún何名常？若有說言涅槃體一、解脫是多，如蓋何hé名míng常cháng？

若ruò有yǒu說shuō言yán涅niè槃pán體tǐ一yī、解jiě脫tuō是shì多duō，如rú蓋gài是一，牙舌是多。是義不然。何以故？一一所是shì一yī，牙yá舌shé是shì多duō。是shì義yì不bù然rán。

何hé以yǐ故gù？一yī一yī所suǒ得，非一切得。以有邊故，是應無常。若無常者，得dé，非fēi一yī切qiè得dé。

以yǐ有yǒu邊biān故gù，是shì應yīng無wú常cháng。若ruò無wú常cháng者zhě，云何得名為涅槃耶？涅槃若無，誰為聖人？是云yún何hé得dé名míng為wéi涅niè槃pán耶yē？

涅niè槃pán若ruò無wú，誰shuí為wéi聖shèng人rén？是shì故當知無有聖人。』「復作是念：『聖人之道，非因故gù當dāng知zhī無wú有yǒu聖shèng人rén。』

「復fù作zuò是shì念niàn：『聖shèng人rén之zhī道dào，非fēi因yīn緣得。若聖人道，非因緣得，何故一切不作聖緣yuán得dé。若ruò聖shèng人rén道dào，非fēi因yīn緣yuán得dé，何hé故gù一yī切qiè不bù作zuò聖shèng人？若一切人非聖人者，當知是則無有聖人、人rén？

若ruò一yī切qiè人rén非fēi聖shèng人rén者zhě，當dāng知zhī是shì則zé無wú有yǒu聖shèng人rén、及以聖道。』「復作是念：『聖說正見，有二因緣：一及jí以yǐ聖shèng道dào。』「復fù作zuò是shì念niàn：『聖shèng說shuō正zhèng見jiàn，有yǒu二èr因yīn緣yuán：一yī者從他聞法、二者內自思惟。是二因緣，若從者zhě從cóng他tā聞wén法fǎ、二èr者zhě內nèi自zì思sī惟wéi。

是shì二èr因yīn緣yuán，若ruò從cóng緣生，所從生者，復從緣生，如是展轉，有無窮緣yuán生shēng，所suǒ從cóng生shēng者zhě，復fù從cóng緣yuán生shēng，如rú是shì展zhǎn轉zhuǎn，有yǒu無wú窮qióng過。若是二事，不從緣生，一切眾生何故不得？』過guò。若ruò是shì二èr事shì，不bù從cóng緣yuán生shēng，一yī切qiè眾zhòng生shēng何hé故gù不bù得dé？』

作是觀時能斷善根。「善男子！若有眾生深見作zuò是shì觀guān時shí能néng斷duàn善shàn根gēn。「善shàn男nán子zǐ！

若ruò有yǒu眾zhòng生shēng深shēn見jiàn如是無因無果，是人能斷信等五根。善男子！如rú是shì無wú因yīn無wú果guǒ，是shì人rén能néng斷duàn信xìn等děng五wǔ根gēn。善shàn男nán子zǐ！

斷善根者，非是下劣愚鈍之人，亦非天中及斷duàn善shàn根gēn者zhě，非fēi是shì下xià劣liè愚yú鈍dùn之zhī人rén，亦yì非fēi天tiān中zhōng及jí三惡道，破僧亦爾。」迦葉菩薩白佛言：「世尊！如三sān惡è道dào，破pò僧sēng亦yì爾ěr。」迦jiā葉yè菩pú薩sà白bái佛fó言yán：「世shì尊zūn！

如rú是之人，何時當能還生善根？」佛言：「善男子！是是shì之zhī人rén，何hé時shí當dāng能néng還huán生shēng善shàn根gēn？」佛fó言yán：「善shàn男nán子zǐ！

是shì人二時還生善根，初入地獄、出地獄時。善男人rén二èr時shí還huán生shēng善shàn根gēn，初chū入rù地dì獄yù、出chū地dì獄yù時shí。善shàn男nán子！善有三種，過去、現在、未來。若過去者，其性子zǐ！

善shàn有yǒu三sān種zhǒng，過guò去qù、現xiàn在zài、未wèi來lái。若ruò過guò去qù者zhě，其qí性xìng自滅，因雖滅盡果報未熟，是故不名斷過去自zì滅miè，因yīn雖suī滅miè盡jìn果guǒ報bào未wèi熟shú，是shì故gù不bù名míng斷duàn過guò去qù果。斷三世因，故名為斷。」果guǒ。

斷duàn三sān世shì因yīn，故gù名míng為wéi斷duàn。」迦葉菩薩白佛言：「世尊！若斷三世因，名斷善迦jiā葉yè菩pú薩sà白bái佛fó言yán：「世shì尊zūn！

若ruò斷duàn三sān世shì因yīn，名míng斷duàn善shàn根。斷善根人，即有佛性。如是佛性，為是過去、根gēn。斷duàn善shàn根gēn人rén，即jí有yǒu佛fó性xìng。

如rú是shì佛fó性xìng，為wéi是shì過guò去qù、為是現在、為是未來、為遍三世？若過去者，云為wéi是shì現xiàn在zài、為wéi是shì未wèi來lái、為wéi遍biàn三sān世shì？若ruò過guò去qù者zhě，云yún何名常？佛性亦常，是故當知非過去也。若未何hé名míng常cháng？

佛fó性xìng亦yì常cháng，是shì故gù當dāng知zhī非fēi過guò去qù也yě。若ruò未wèi來者，云何名常？何故佛說一切眾生必定當來lái者zhě，云yún何hé名míng常cháng？

何hé故gù佛fó說shuō一yī切qiè眾zhòng生shēng必bì定dìng當dāng得？若必定得，云何言斷？若現在者，復云何常？得dé？若ruò必bì定dìng得dé，云yún何hé言yán斷duàn？

若ruò現xiàn在zài者zhě，復fù云yún何hé常cháng？