汉传佛教 · 古逸禅宗文献

楞伽師資記卷 1 · 大正藏 1290c

楞伽師資記 · 唐 · 淨覺集

完整原文 · 行段试行大正藏 T85, no. 2837
返回文本目录:《楞伽師資記》
楞伽師資記注音阅读完整原文 · 分页阅读

楞伽師資記

当前为 1290c 版页。拼音逐字置于原文上方,并保留稳定行号供引用核对。

本页内容
经文原文
藏经版页
1290c
可引用原文
26 行
全文规模
全经 683 稳定行段
责任者
唐 · 淨覺集
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷页目录卷 1 · 大正藏 1290c
阅读设置设置会在阅读页间保留

拼音用于辅助诵读。全库汉文经书已启用佛教词表基础校音;音译词与多音字仍需逐部人工终审。

选一句,查术语、看异译、问含义或带走引用。选中任意经文,系统会按完整稳定行段取文;问经时不会暗中换经。

我的选文

又云。見色有色不。

色是何色。又云。

汝聞打鐘聲打時有。未打時有。

聲是何聲。又云。

打鐘聲。只在寺內有。

十方世界亦有鐘聲不。又云。

身滅影不滅。橋流水不流。

我之道法。總會歸體用兩字。

亦曰。重玄門。

亦曰轉法輪。亦曰道果。

又云。未見時見。

見時見更見。又云。

瓔珞經云。菩薩照寂佛寂照。

又云。芥子入須彌。

須彌入芥子也。又見飛鳥過。

問云。是何物。

又云。汝向了𠄏樹枝頭坐禪去時得不。

又云。汝直入壁中過得不。

又云。涅槃經說。

有無邊身菩薩。從東方來。

菩薩身既無邊際。云何更從東方來。

何故不從西方來。南方北方來。

可即不得也。第八唐朝洛州嵩高山普寂禪師。

嵩山敬賢禪師。長安蘭山義福禪師。

藍田玉山惠福禪師。並同一師學法侶應行。

俱承大通和上後。少小出家。

清淨戒行。尋師問道。

遠訪禪門。行至荊州玉泉寺。

遇大通和上諱秀。蒙授禪法。

諸師等奉事大師十有餘年。豁然自證。

禪珠獨照。大師付囑普寂。

敬賢。義福。

惠福等。照世炬燈。

傳頗梨大鏡。天下坐禪人。

歎四箇禪師曰。法山淨。

法海清。法鏡朗。

法燈明。宴坐名山。

澄神邃谷。德冥性海。

行茂禪枝。清淨無為。

蕭然獨步。禪燈默照。

學者皆證佛心也。自宋朝以來。

大德禪師。代代相承。

起自宋求那跋陀羅三藏。歷代傳燈。

至于唐朝總八代。得道獲果。

有二十四人也。

版本与引用信息

母版来自 CBETA Online。本页仅重组显示层;正文底本、藏经页栏行号与旧链接均未改动,重复题签仅在显示层合并。权利说明:CBETA 授權條款;古典原文。

经号
大正藏 T85, no. 2837
藏经版页
1290c
拼音
自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界:T85 古逸部与疑似部来源记录边界:T85 的 192 份记录混合敦煌等古写本、残卷、同题异本与疑似经。平台完整保存来源并为每份记录建立可追踪作品实体,但在写本学证据不足时保持暂定,不以题名、经号或机器相似度自动归并。 T85 古逸部佛教写本边界:T2732–T2864 的 135 份来源记录包含经疏、律疏、论疏、禅籍、礼忏、变文、传记、诗文和文书。它们是佛教文献与文化史材料,不因大藏经位置而成为佛陀逐字亲说。 古逸禅宗文献边界:禅论、观门、灯史、诗与图各自保存;传统祖师归属、相近教说或题名不能单独证明作者与作品同一。