生死信依此行者。無不得入無生正理。復生死信依此行者。無不得入無生正理。
復次。若心緣異境。覺起時即觀起處。畢竟不起。次。若心緣異境。
覺起時即觀起處。畢竟不起。
此心緣生時。不從十方來。去亦無所至。常觀此心緣生時。不從十方來。
去亦無所至。常觀攀緣。覺觀妄識。思想雜念。亂心不起。即得攀緣。
覺觀妄識。思想雜念。
亂心不起。即得麁住。若得住心。更無緣慮。即隨分寂定。亦麁住。
若得住心。更無緣慮。
即隨分寂定。亦得隨分息諸煩惱。畢故不造新名。為解脫看。得隨分息諸煩惱。
畢故不造新名。為解脫看。
心結煩熱。悶亂昏沈。亦即且自散適。徐徐心結煩熱。悶亂昏沈。
亦即且自散適。徐徐安置。令其得便。心自安淨。唯須猛利。如救安置。
令其得便。心自安淨。
唯須猛利。如救頭然。不得懈怠。努力努力初學坐禪看心。頭然。
不得懈怠。努力努力初學坐禪看心。
獨坐一處。先端身正坐。寬衣解帶。放身縱獨坐一處。先端身正坐。
寬衣解帶。放身縱體。自按摩七八翻。令心腹中嗌氣出盡。即體。
自按摩七八翻。令心腹中嗌氣出盡。
即滔然得性清虛恬淨。身心調適然。安心神則。滔然得性清虛恬淨。身心調適然。
安心神則。窈窈冥冥。氣息清冷。徐徐斂心。神道清利。心窈窈冥冥。
氣息清冷。徐徐斂心。
神道清利。心地明淨。觀察不明。內外空淨。即心性寂滅。地明淨。
觀察不明。內外空淨。
即心性寂滅。如其寂滅。則聖心顯矣。性雖無刑。志節恒如其寂滅。
則聖心顯矣。性雖無刑。
志節恒在然。幽靈不竭。常存朗然。是名佛性。見在然。幽靈不竭。
常存朗然。是名佛性。
見佛性者。永離生死。名出世人。是故維摩經佛性者。永離生死。
名出世人。是故維摩經云。豁然還得本心。信其言也。悟佛性者。名云。
豁然還得本心。信其言也。
悟佛性者。名菩薩人。亦名悟道人。亦名識理人。亦名得菩薩人。
亦名悟道人。亦名識理人。
亦名得性人。是故經云。一句深神。歷劫不朽。初學性人。是故經云。
一句深神。歷劫不朽。
初學者前方便也。故知彼道有方便。此聖心之所者前方便也。故知彼道有方便。
此聖心之所會。凡捨身之法。先定空空心。使心境寂淨。會。凡捨身之法。
先定空空心。使心境寂淨。
鑄想玄寂。令心不移。心性寂定。即斷攀緣。鑄想玄寂。令心不移。
心性寂定。即斷攀緣。
窈窈冥冥。凝淨心虛。則幾泊恬乎。泯然氣盡。窈窈冥冥。凝淨心虛。
則幾泊恬乎。泯然氣盡。
住清淨法身。不受後有。若起心失念。不免受住清淨法身。不受後有。
若起心失念。不免受生也。此是前定心境。法應如是。此是作法。法生也。
此是前定心境。法應如是。
此是作法。法本無法。無法之法。始名為法。法則無作。夫無本無法。
無法之法。始名為法。
法則無作。夫無作之法。真實法也。是以經云。空無作無願無作之法。
真實法也。是以經云。
空無作無願無相。則真解脫。以是義故。實法無作。捨身相。則真解脫。
以是義故。實法無作。
捨身
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