鼻舌身意識所知。但應隨如相見如眼如乃鼻舌身意識所知。但應隨如相見如眼如乃至意如。法位亦如是。若能如是見者。是名至意如。
法位亦如是。若能如是見者。
是名正見。禪決曰。蝙蝠角鴟。晝不見物。夜見物正見。禪決曰。
蝙蝠角鴟。晝不見物。
夜見物者。皆是妄想顛倒故也。所以者何。蝠蝙角鴟。者。皆是妄想顛倒故也。
所以者何。蝠蝙角鴟。
見他闇為明。凡夫人。見他明為闇。皆為是妄見他闇為明。凡夫人。
見他明為闇。皆為是妄想。以顛倒故。以業障故。不見真法。若然者。想。
以顛倒故。以業障故。
不見真法。若然者。
明不定明。闇不定闇。如是解者。不為顛倒惑明不定明。闇不定闇。
如是解者。不為顛倒惑亂。即入如來常樂我淨中也大法師之楞亂。
即入如來常樂我淨中也大法師之楞伽經云。說何淨其念者。遣物令妄想。勿令伽經云。說何淨其念者。
遣物令妄想。勿令漏念。念佛極著力。念念連注不斷。寂然無念。漏念。
念佛極著力。念念連注不斷。
寂然無念。證本空淨也。又云。一受不退常寂然。則佛說證本空淨也。
又云。一受不退常寂然。
則佛說云何增長也。又云。從師而學。悟不由師。凡云何增長也。又云。
從師而學。悟不由師。
凡教人智慧。未甞說此。就事而徵。指樹葉是教人智慧。未甞說此。
就事而徵。指樹葉是何物。又云。汝能入瓶入柱。及能入穴山。杖何物。
又云。汝能入瓶入柱。
及能入穴山。杖能說法不。又云。汝身入心。又云。屋內有瓶。能說法不。
又云。汝身入心。
又云。屋內有瓶。
屋外亦有瓶不。瓶中有水不。水中有瓶不。屋外亦有瓶不。瓶中有水不。
水中有瓶不。乃至天下諸水。一一中皆有瓶不。又云。此水乃至天下諸水。
一一中皆有瓶不。又云。
此水是何物又樹葉能說法。瓶能說法。柱能說是何物又樹葉能說法。瓶能說法。
柱能說法。及地水火風皆能說法。土瓦石。亦能說法。及地水火風皆能說法。
土瓦石。亦能說法者。何也。法者。
何也。第二。魏朝三藏法師菩提達摩。承求那跋陀第二。
魏朝三藏法師菩提達摩。承求那跋陀羅三藏後。其達摩禪師。志闡大乘。泛海吳越羅三藏後。
其達摩禪師。志闡大乘。
泛海吳越遊洛至鄴。沙門道育惠可。奉事五年。方海遊洛至鄴。沙門道育惠可。
奉事五年。方海四行。謂可曰。有楞伽經四卷。仁者依行。自然四行。
謂可曰。有楞伽經四卷。
仁者依行。自然度脫。餘度如續高師傳所明。略辨大乘入度脫。
餘度如續高師傳所明。略辨大乘入道四行。弟子曇林序法師者。西域南天竺道四行。
弟子曇林序法師者。西域南天竺國。是大婆羅門國王第三之子。神惠疎朗。國。
是大婆羅門國王第三之子。神惠疎朗。
聞皆曉晤。志存磨訶衍道。故捨素從緇。紹聞皆曉晤。志存磨訶衍道。
故捨素從緇。紹隆聖。冥心虛寂。通鑒世事。內外俱明。德超隆聖。
冥心虛寂。通鑒世事。
內外俱明。德超
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