世表。悲悔邊隅。正教陵替。遂能遠涉山海。世表。悲悔邊隅。
正教陵替。遂能遠涉山海。
遊化漢魏。亡心寂默之士。莫不歸信。取相存遊化漢魏。亡心寂默之士。
莫不歸信。取相存見之流。乃生譏謗。于時。唯有道育惠可。此見之流。
乃生譏謗。于時。
唯有道育惠可。此二沙門。年雖後生。携志高遠。幸逢法師。事之二沙門。
年雖後生。携志高遠。
幸逢法師。事之數載虔恭諮啟。善蒙師意。法師感其精成。數載虔恭諮啟。
善蒙師意。法師感其精成。
誨以真道。如是安心。如是發行。如是順物。如誨以真道。如是安心。
如是發行。如是順物。
如是方便。此是大乘安心之法。令無錯謬。如是是方便。此是大乘安心之法。
令無錯謬。如是安心者。壁觀。如是發行者。四行。如是順物安心者。
壁觀。如是發行者。
四行。如是順物者。防護譏嫌。如是方便者。遣其不著。此略所者。
防護譏嫌。如是方便者。
遣其不著。此略所由。意在後文。由。
意在後文。未入道多途。要而言之。不出二種。一是理未入道多途。
要而言之。不出二種。
一是理入。二是行入。理入者。謂藉教悟宗。深信含入。二是行入。
理入者。謂藉教悟宗。
深信含生。凡聖同一真性。但為客塵妄覆。不能顯生。凡聖同一真性。
但為客塵妄覆。不能顯了。若也捨妄歸真。凝住辟觀。自他。凡聖了。
若也捨妄歸真。凝住辟觀。
自他。凡聖等一。堅住不移。更不隨於言教。此即與真理等一。
堅住不移。更不隨於言教。
此即與真理冥狀。無有分別。寂然無名之理入。行入者。冥狀。無有分別。
寂然無名之理入。行入者。
所謂四行。其餘諸行。悉入此行中。何等為四所謂四行。其餘諸行。
悉入此行中。何等為四行。一者報怨。二者隨緣行。三者無所求行。行。
一者報怨。二者隨緣行。
三者無所求行。四稱法行。云何報怨行。修道行人。若受苦四稱法行。
云何報怨行。修道行人。
若受苦時。當自念言。我從往昔。無數劫中。棄本逐時。當自念言。
我從往昔。無數劫中。
棄本逐末。流浪諸有。多報怨憎。違害無限。今雖無末。流浪諸有。
多報怨憎。違害無限。
今雖無犯。是我宿殃。惡業果熟。非天非人。所能見犯。是我宿殃。
惡業果熟。非天非人。
所能見與。甘心忍受。都無怨訴。經云。逢苦不憂。何與。甘心忍受。
都無怨訴。經云。
逢苦不憂。何以故。識達本故。此心生時。與理相應。體怨以故。
識達本故。此心生時。
與理相應。體怨進道。是故。說言報怨行。第二隨緣行者。眾生進道。
是故。說言報怨行。
第二隨緣行者。眾生無我。並緣業所傳。苦樂齊受。皆從緣生。若無我。
並緣業所傳。苦樂齊受。
皆從緣生。若得勝報榮譽等事。是我過去宿因所感。今方得勝報榮譽等事。
是我過去宿因所感。今方得之。緣盡還無。何喜之有。得失從緣。心無增得之。
緣盡還無。何喜之有。
得失從緣。心無增減。喜風不動。冥順於通。是故。說言隨緣行。減。
喜風不動。冥順於通。
是故。說言隨緣行。
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