亦如波浪滅。水性不壞。眾生生死相滅。法身亦如波浪滅。水性不壞。
眾生生死相滅。法身不壞。坐禪有功。身中自證故晝日餅尚未不壞。
坐禪有功。身中自證故晝日餅尚未堪飡。說食焉能使飽。雖欲去其前塞。翻令堪飡。
說食焉能使飽。雖欲去其前塞。
翻令後榍彌堅。華嚴經云。譬如貧窮人。晝夜數他後榍彌堅。華嚴經云。
譬如貧窮人。晝夜數他寶。自無一錢分。多聞亦如是又讀者暫看。寶。
自無一錢分。多聞亦如是又讀者暫看。
急須併却。若不捨還。同文字學。則何異煎流急須併却。若不捨還。
同文字學。則何異煎流水以求氷。煮沸湯而覓雪。是故諸佛說說。或水以求氷。
煮沸湯而覓雪。是故諸佛說說。
或說說於不說。諸法實相中。無說無不說。解說說於不說。諸法實相中。
無說無不說。解斯舉一千從。法華經云。非實非虛。非如非異。斯舉一千從。
法華經云。非實非虛。
非如非異。太師之說此真法皆如實。與真幽理竟不太師之說此真法皆如實。
與真幽理竟不殊。本迷摩尼謂瓦礫豁能自覺是真珠。無殊。本迷摩尼謂瓦礫豁能自覺是真珠。
無明智慧等無異。當知法即皆如。敏此二見明智慧等無異。當知法即皆如。
敏此二見諸徒輩。申詞投筆作斯。觀身與佛不差諸徒輩。申詞投筆作斯。
觀身與佛不差別。何須更覓彼無餘。又云。吾本發心時。截別。何須更覓彼無餘。
又云。吾本發心時。
截一臂。從初夜雪中立。直至三更。不覺雪過一臂。從初夜雪中立。
直至三更。不覺雪過於膝。以求無上道華嚴經第七卷中說。東於膝。
以求無上道華嚴經第七卷中說。東方入正受。西方三昧起。於眼根中入正受。方入正受。
西方三昧起。於眼根中入正受。
於色法中三昧起。示現色法不思議。一切天於色法中三昧起。示現色法不思議。
一切天人莫能知。其色法中入正受。於眼起定念不人莫能知。其色法中入正受。
於眼起定念不亂。觀眼無生無自性。說空寂滅無所有。乃至亂。觀眼無生無自性。
說空寂滅無所有。乃至耳鼻舌身意。亦復如是。童子身入正受。於壯耳鼻舌身意。
亦復如是。童子身入正受。
於壯年身三昧起。壯年身入正受於老年身三年身三昧起。壯年身入正受於老年身三昧起。老年身入正受。於善女人三昧起。善女昧起。
老年身入正受。於善女人三昧起。
善女人入正受。於善男子三昧起。善男子入正受。人入正受。於善男子三昧起。
善男子入正受。於比丘尼身三昧起。比丘尼身入正受。於比於比丘尼身三昧起。
比丘尼身入正受。於比丘身三昧起。比丘身入正受。於學無學三昧丘身三昧起。
比丘身入正受。於學無學三昧起。無學入正受。於緣覺身三昧起。緣覺身起。
無學入正受。於緣覺身三昧起。
緣覺身入正受。於如來身三昧起。毛孔中。入正入正受。於如來身三昧起。
毛孔中。入正受。一切毛孔三昧起。一切毛孔入正受。一受。
一切毛孔三昧起。一切毛孔入正受。
一
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