權其邪正。隣虛舍大千之法。剎那總三除權其邪正。隣虛舍大千之法。
剎那總三除之時。懼斯言之少信。借帝網以除疑。蓋普之時。懼斯言之少信。
借帝網以除疑。蓋普眼之能囑。豈或識以知之。注云。此明祕密眼之能囑。
豈或識以知之。注云。
此明祕密緣起。帝網法界。一即一切。參而不同。所以然緣起。帝網法界。
一即一切。參而不同。
所以然者。相無自實。起必依真之理既融。相亦無者。相無自實。
起必依真之理既融。相亦無礙故。巨細雖懸。猶鏡像之相入。彼此之異。礙故。
巨細雖懸。猶鏡像之相入。
彼此之異。若殊色之交形。即一一切。緣無礙。理若殊色之交形。
即一一切。緣無礙。
理理數然也。故知大千彌廣。處纖塵而不窄。三理數然也。故知大千彌廣。
處纖塵而不窄。三世長久。入從略以能容。自可洞視於金墉之世長久。
入從略以能容。自可洞視於金墉之外。了無所權。入身於后壁之中。未曾有隔。外。
了無所權。入身於后壁之中。
未曾有隔。是以聖人得理成用。若理不可然。則聖此是以聖人得理成用。
若理不可然。則聖此無此力。解則通。無礙由情擁。普眼之惠。如無此力。
解則通。無礙由情擁。
普眼之惠。如實能知。如猴著鎖而停躁。蛇入筒而改曲。實能知。
如猴著鎖而停躁。蛇入筒而改曲。
涉曠海以戒船。曉車幽以惠燭。注云。猴著涉曠海以戒船。曉車幽以惠燭。
注云。猴著鎖喻戒制心。蛇入筒喻定自亂。智度論云。鎖喻戒制心。
蛇入筒喻定自亂。智度論云。
蛇行性曲。入筒即直。三昧制心。亦復如是蛇行性曲。入筒即直。
三昧制心。亦復如是金光明最勝王經三身品云。佛雖三名。而無金光明最勝王經三身品云。
佛雖三名。而無三體也。三體也。
第五。唐朝蘄州雙峯山道信禪師後。其信第五。唐朝蘄州雙峯山道信禪師後。
其信禪師。再敞禪門。宇內流布。有菩薩戒法一本。禪師。再敞禪門。
宇內流布。有菩薩戒法一本。
及制入道安心要方便法門。為有緣根熟者。及制入道安心要方便法門。為有緣根熟者。
說我此法。要依楞伽經。諸佛心第一。又依說我此法。要依楞伽經。
諸佛心第一。又依文殊說般若經。一行三昧。即念佛心是佛。妄文殊說般若經。
一行三昧。即念佛心是佛。
妄念是凡夫。文殊說般若經云。文殊師利言。世念是凡夫。文殊說般若經云。
文殊師利言。世尊。云何名一行三昧佛。法界一相。繫緣法尊。
云何名一行三昧佛。法界一相。
繫緣法界。是名一行三昧。如法界緣不退不壞。不思界。是名一行三昧。
如法界緣不退不壞。不思議無礙無相。善男子善女人。欲入一行三昧。議無礙無相。
善男子善女人。欲入一行三昧。
應處空閑。捨諸亂意。不取相貌。繫心一佛。專應處空閑。捨諸亂意。
不取相貌。繫心一佛。
專稱名字。隨佛方便所。端身正向。能於一佛。稱名字。隨佛方便所。
端身正向。能於一佛。
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