了極分明。空中現形影。鏡中無一物。當了極分明。空中現形影。
鏡中無一物。當知人面不來入鏡中。鏡亦不往入人面。如此知人面不來入鏡中。
鏡亦不往入人面。如此委曲。知鏡之與面。從本已來。不出不入。不委曲。
知鏡之與面。從本已來。
不出不入。不來不去。即是如來之義。如此細分判。眼中來不去。
即是如來之義。如此細分判。
眼中與鏡中。本本常空寂。鏡照眼照同。是故將與鏡中。本本常空寂。
鏡照眼照同。是故將為比。鼻舌諸根等。其義亦復然。知眼本來空。為比。
鼻舌諸根等。其義亦復然。
知眼本來空。凡所見色者。須知是他色。耳聞聲時。知是他凡所見色者。
須知是他色。耳聞聲時。
知是他聲。鼻聞香時。知是他香。舌別味時。知是也聲。鼻聞香時。
知是他香。舌別味時。
知是也味。意對法時。知是他法。身受觸時。知是他味。意對法時。
知是他法。身受觸時。
知是他觸。如此觀察知。是為觀空寂。見色知是不受觸。如此觀察知。
是為觀空寂。見色知是不受色。不受色即是空。空即無相。無相即無色。
不受色即是空。空即無相。
無相即無作。此見解脫門。學者得解脫。諸根例如此。作。此見解脫門。
學者得解脫。諸根例如此。
復重言說。常念六根空寂。爾無聞見。遺教復重言說。常念六根空寂。
爾無聞見。遺教經云。是時中夜。寂然無聲。當知如來說法以經云。
是時中夜。寂然無聲。
當知如來說法以空寂為本。常念六根空寂。恒如中夜時。晝日空寂為本。常念六根空寂。
恒如中夜時。晝日所見聞。皆是身外事。身中常空淨守一不移所見聞。
皆是身外事。身中常空淨守一不移者。以此淨眼。眼住意看一物。無問晝夜時。者。
以此淨眼。眼住意看一物。
無問晝夜時。專精常不動。其心欲馳散。急手還攝來。以專精常不動。
其心欲馳散。急手還攝來。
以繩繫鳥足。欲飛還掣取。終日看不已。泯然心繩繫鳥足。欲飛還掣取。
終日看不已。泯然心自定。維摩經云。攝心是道場。此是攝心法。自定。
維摩經云。攝心是道場。
此是攝心法。法華經云。從無數劫來。除睡常攝心。以此法華經云。
從無數劫來。除睡常攝心。
以此功德。能生諸禪定。遺教經云。五根者。心為其功德。能生諸禪定。
遺教經云。五根者。
心為其主。制立處。無事不辨。此是也。前所說五事。主。制立處。
無事不辨。此是也。
前所說五事。並是大乘正理。皆依經文所陳。非是理外妄並是大乘正理。
皆依經文所陳。非是理外妄說。此是無漏業。亦是究竟義。超過聲聞地。說。
此是無漏業。亦是究竟義。
超過聲聞地。真趣菩薩道。聞者宜修行。不須致疑惑。如真趣菩薩道。
聞者宜修行。不須致疑惑。
如人學射。初大准。次中小准。次中大約。次中人學射。初大准。
次中小准。次中大約。
次中小的。次中一毛。次破一毛作百分。次中百毛小的。次中一毛。
次破一毛作百分。次中百毛之一分。次後前射前。筈筈相柱。不令箭之一分。
次後前射前。筈筈相柱。
不令箭
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