念念相續。即是念中。能見過去未來現在諸念念相續。即是念中。
能見過去未來現在諸佛。何以故。念一佛功德無量無邊。亦與無量佛。何以故。
念一佛功德無量無邊。亦與無量諸佛功德無二。不思議佛法等分別。皆乘一諸佛功德無二。
不思議佛法等分別。皆乘一如。成最正覺。悉具無量功德。無量辨才。如如。
成最正覺。悉具無量功德。
無量辨才。如是入一行三昧者。盡知恒沙諸佛法界。無差是入一行三昧者。
盡知恒沙諸佛法界。無差別相。夫身心方寸。舉足下足。常在道場。施別相。
夫身心方寸。舉足下足。
常在道場。施為舉動。皆是菩提。普賢觀經云。一切業障海。為舉動。
皆是菩提。普賢觀經云。
一切業障海。皆從妄相生。若欲懺悔者。端坐念實相。是皆從妄相生。
若欲懺悔者。端坐念實相。
是名第一懺併除三毒心攀緣心覺觀心念佛。名第一懺併除三毒心攀緣心覺觀心念佛。心心相續忽然澄寂。更無所緣念。大品經云。心心相續忽然澄寂。
更無所緣念。大品經云。
無所念者。是名念佛。何等名無所念。即念佛無所念者。是名念佛。
何等名無所念。即念佛心名無所念。離心無別有佛。離佛無別有心。心名無所念。
離心無別有佛。離佛無別有心。
念佛即是念心。求心即是求佛。所以者何。識念佛即是念心。求心即是求佛。
所以者何。識無刑。佛無刑。佛無相貌。若也知此道理。即無刑。
佛無刑。佛無相貌。
若也知此道理。即是安心。常憶念佛。攀緣不起。則泯然無相。是安心。
常憶念佛。攀緣不起。
則泯然無相。平等不二。不入此位中。憶佛心謝。更不須平等不二。
不入此位中。憶佛心謝。
更不須徽。即看此等心。即是如來真實法性之身。徽。即看此等心。
即是如來真實法性之身。亦名正法。亦名佛性。亦名諸法實性實際。亦名正法。
亦名佛性。亦名諸法實性實際。
亦名淨土。亦名菩提金剛三昧本覺等。亦名亦名淨土。亦名菩提金剛三昧本覺等。
亦名涅槃界般若等。名雖無量。皆同一體。亦無能涅槃界般若等。名雖無量。
皆同一體。亦無能觀所觀之意。如是等心。要令清淨。常現在觀所觀之意。
如是等心。要令清淨。
常現在前。一切諸緣。不能干亂。何以故。一切諸事。前。一切諸緣。
不能干亂。何以故。
一切諸事。皆是如來一法身故。經是一心中。諸結煩皆是如來一法身故。
經是一心中。諸結煩惱。自然除滅。於一塵中。具無量世界。無量惱。
自然除滅。於一塵中。
具無量世界。無量世界集一毛端。於其本事如故。不相訪礙。世界集一毛端。
於其本事如故。不相訪礙。
花嚴經云。有一經卷。在微塵中。見三千大花嚴經云。有一經卷。
在微塵中。見三千大千世界事。略舉安心。不可具盡。其中善巧。出千世界事。
略舉安心。不可具盡。
其中善巧。出自方寸。略為後生疑者。假為一問。如來法身自方寸。
略為後生疑者。假為一問。
如來法身若此者。何故復有相好之身。現世說法。信曰。若此者。何故復有相好之身。
現世說法。信曰。
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