人分此八十誦以為五部。致令輕重相違。文人分此八十誦以為五部。致令輕重相違。
文義不具。若衣一部不犯。於餘部犯者故破戒。義不具。若衣一部不犯。
於餘部犯者故破戒。若於五部中悉無違犯乃名持戒。是故應當若於五部中悉無違犯乃名持戒。
是故應當具行。不宜偏執問曰。有人言。持戒務急。具行。不宜偏執問曰。
有人言。持戒務急。
斷事務緩。何者是也答曰。二俱不然。何以斷事務緩。何者是也答曰。
二俱不然。何以故。若急過分人不能行。則斷聖種。緩則易故。
若急過分人不能行。則斷聖種。
緩則易行。毀滅正法。若人能依五部律文。隨順修行。毀滅正法。
若人能依五部律文。隨順修行。不增不減。當知是人能護佛法。自利利行。
不增不減。當知是人能護佛法。
自利利人。是真佛子十誦四分明。盜經犯重。盜像人。是真佛子十誦四分明。
盜經犯重。盜像偷蘭。何故爾也答曰。此互明不同。經有守偷蘭。
何故爾也答曰。此互明不同。
經有守護。計紙默犯重。像無守護。但犯偷蘭。若經無護。計紙默犯重。
像無守護。但犯偷蘭。
若經無守護像有守護亦爾問曰。何故婬欺二。教守護像有守護亦爾問曰。何故婬欺二。
教他作但犯偷蘭。自作犯重。殺盜二戒。自作教他作但犯偷蘭。自作犯重。
殺盜二戒。自作教他彼此同犯答曰。殺盜二戒具三義。彼此他彼此同犯答曰。
殺盜二戒具三義。彼此俱犯。何等為三。一者損境。二者暢情。三分俱犯。
何等為三。一者損境。
二者暢情。三分利。婬欺二戒無此三義。但他為惡。是以得利。
婬欺二戒無此三義。但他為惡。
是以得輕問曰。何故婬之一戒在三道中犯人非輕問曰。何故婬之一戒在三道中犯人非人畜生。下之三戒但人道中犯答曰。婬為人畜生。
下之三戒但人道中犯答曰。婬為暢情不為損境。是故但暢情得與情境便犯。暢情不為損境。
是故但暢情得與情境便犯。其重不問前境貴之以賤。殺盜二戒為損境其重不問前境貴之以賤。
殺盜二戒為損境故。逐其貴賤。天地之性人最為貴。故在人道故。逐其貴賤。
天地之性人最為貴。故在人道中犯。妄語正欲表己。所得人能行其善惡。又中犯。
妄語正欲表己。所得人能行其善惡。
又是可誑。是故誑人犯重問曰。四分云。比丘是可誑。是故誑人犯重問曰。
四分云。比丘依刑勢市買欺誑言辭辨說取得財物犯重。依刑勢市買欺誑言辭辨說取得財物犯重。
此事云何答曰。此三種取義同劫盜。違理此事云何答曰。此三種取義同劫盜。
違理無差。是故犯重。有三種奪衣。瞋心奪衣尼薩無差。是故犯重。
有三種奪衣。瞋心奪衣尼薩耆。折伏奪衣者。為令前人改惡從善。然後還耆。
折伏奪衣者。為令前人改惡從善。
然後還歸。是故無罪。根本奪衣犯重。明此人先無言歸。是故無罪。
根本奪衣犯重。明此人先無言決意。與他衣後瞋還奪。作不還意入手犯重。決意。
與他衣後瞋還奪。作不還意入手犯重。
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