處分從界畔分明得名為淨三。亦是俗人造處分從界畔分明得名為淨三。亦是俗人造寺。若半有離障。若多無離障垣墻及塹亦爾。寺。
若半有離障。若多無離障垣墻及塹亦爾。
若檀越自處分。若僧自分處皆名為淨四。比若檀越自處分。若僧自分處皆名為淨四。
比丘造寺。請僧來入。四周有垣墻住中。逕久欲丘造寺。請僧來入。
四周有垣墻住中。逕久欲作淨地時。要須白二羯磨。結此四莫問先結作淨地時。
要須白二羯磨。結此四莫問先結布薩界。但得作淨地羯磨法者。大德僧聽。若布薩界。
但得作淨地羯磨法者。大德僧聽。
若僧時到僧忍聽。僧今某處作淨地。白如是。大僧時到僧忍聽。僧今某處作淨地。
白如是。大德僧聽。今結某處作淨地。誰諸長老忍。僧結德僧聽。
今結某處作淨地。誰諸長老忍。
僧結某處作淨地者默然。若不忍者便說。僧已忍。某處作淨地者默然。若不忍者便說。
僧已忍。結某處作淨地竟。僧忍默然故是事如是持結某處作淨地竟。
僧忍默然故是事如是持僧祇檀越有處分淨地。若不處分逕宿。要僧祇檀越有處分淨地。若不處分逕宿。
要待國土荒壞時。人民散亂。帝王易位亭廢二待國土荒壞時。人民散亂。
帝王易位亭廢二年。然後得處分。十誦明捨淨地。界外界內盡年。然後得處分。
十誦明捨淨地。界外界內盡不作淨地問曰。若不立淨地。復言捨淨地。不作淨地問曰。
若不立淨地。復言捨淨地。
諸比丘云淨食也答曰。諸師盡言。十誦捨諸比丘云淨食也答曰。諸師盡言。
十誦捨淨地。復言諸俗人終身施主作檀。檀物意用淨地。復言諸俗人終身施主作檀。
檀物意用終身不犯時人盡行此事。如過情所見。此語終身不犯時人盡行此事。如過情所見。
此語看文生思義不熟。所以知然。十誦律前後盡看文生思義不熟。所以知然。
十誦律前後盡有經文明證。前文云。不聽內煮食故。僧坊外有經文明證。前文云。
不聽內煮食故。僧坊外作食故。烟火起多人來索食諸。各各分與僧作食故。
烟火起多人來索食諸。各各分與僧食少。白佛。佛從今日不聽作淨地羯磨。若作食少。
白佛。佛從今日不聽作淨地羯磨。
若作突吉羅。先作者應捨。後文善誦云。第一卷中突吉羅。先作者應捨。
後文善誦云。第一卷中佛在毘舍離時。𩟅諸檀越欲與僧食。作是念。佛在毘舍離時。
𩟅諸檀越欲與僧食。作是念。
若我自捨作食。多知識親理來皆與分。若佛若我自捨作食。多知識親理來皆與分。
若佛聽僧坊內我當作。佛言。當聽作。多人來索。諸聽僧坊內我當作。佛言。
當聽作。多人來索。
諸比丘若與則不供。若不與恐傷害。佛聽僧坊比丘若與則不供。若不與恐傷害。
佛聽僧坊內作。內作已諸沙彌薗民先自飽餞。與僧僧內作。內作已諸沙彌薗民先自飽餞。
與僧僧食不足。僧羸厭白佛。佛言。從今如是餓時。食不足。僧羸厭白佛。
佛言。從今如是餓時。
若結淨地聽。大比丘自作自食。從今非餓時。若結淨地聽。大比丘自作自食。
從今非餓時。
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