為道慧陰足十住則群方與能在迹斯異語照為道慧陰足十住則群方與能在迹斯異語照則一安公之辯異。觀三乘者始匱之因。稱則一安公之辯異。觀三乘者始匱之因。
稱定慧者終成之實。錄此謂始求可隨根。三定慧者終成之實。錄此謂始求可隨根。
三入解則其慧不二。譬喻亦云。大難既夷乃無入解則其慧不二。譬喻亦云。
大難既夷乃無有三。險路既息其化即亡。此則名一為三。非有三。險路既息其化即亡。
此則名一為三。非有三悟明矣。生公云。道品可以泥洹。非羅漢有三悟明矣。
生公云。道品可以泥洹。
非羅漢之名。六度可以至佛。非樹王之謂斬木之喻。之名。六度可以至佛。
非樹王之謂斬木之喻。木存故尺寸可漸。無生之證。生盡故其照必木存故尺寸可漸。
無生之證。生盡故其照必頓。案三乘名教。皆以生盡照息。去有入空以頓。
案三乘名教。皆以生盡照息。
去有入空以此為道。不得取象於形器也。今無量義。亦此為道。不得取象於形器也。
今無量義。亦以無相為本。若所證實異豈曰無相。若入照以無相為本。
若所證實異豈曰無相。若入照必同寧曰有漸。非漸而云漸。密筌之虛教耳。必同寧曰有漸。
非漸而云漸。密筌之虛教耳。
如來亦云。空拳誑小兒。以此度眾生。微文接如來亦云。空拳誑小兒。
以此度眾生。微文接麁漸說或允。忘象得意頓義為長。聊舉大較。麁漸說或允。
忘象得意頓義為長。聊舉大較。
談者擇焉。談者擇焉。23譬喻經序譬喻經序第二十三康法邃造23譬喻經序譬喻經序第二十三康法邃造譬喻經者。皆是如來隨時方便四說之辭。敷譬喻經者。
皆是如來隨時方便四說之辭。敷演弘教訓誘之要。牽物引類轉相證據。互明演弘教訓誘之要。
牽物引類轉相證據。互明善惡罪福報應。皆可寤心免彼三塗如今所善惡罪福報應。
皆可寤心免彼三塗如今所聞億未載一。而前後所寫互多複重。今復撰聞億未載一。而前後所寫互多複重。
今復撰集事取一篇。以為十卷。比次首尾皆令條別。集事取一篇。以為十卷。
比次首尾皆令條別。趣使易了於心無疑。願率土之賢有所遵承。趣使易了於心無疑。
願率土之賢有所遵承。永升福堂為將來基。永升福堂為將來基。
24百句譬喻經記百句譬喻經記第二十四出經前記24百句譬喻經記百句譬喻經記第二十四出經前記永明十年九月十日。中天竺法師求那毘地。永明十年九月十日。中天竺法師求那毘地。
出修多羅藏十二部經中抄出譬喻。聚為一出修多羅藏十二部經中抄出譬喻。聚為一部。凡一百事。天竺僧伽斯法師集行大乘。為部。
凡一百事。天竺僧伽斯法師集行大乘。
為新學者撰說此經。新學者撰說此經。
出三藏記集序卷第九出三藏記集序卷第九
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