胡本。亦言于闐沙門祇多羅所齎來也。此同胡本。亦言于闐沙門祇多羅所齎來也。
此同如慧常等涼州來疏。正似涼州出。未詳其故。如慧常等涼州來疏。正似涼州出。
未詳其故。或乃護公在長安時。經未流宣唯持至涼州。或乃護公在長安時。
經未流宣唯持至涼州。未能乃詳審。泰元元年歲在丙子五月二十未能乃詳審。
泰元元年歲在丙子五月二十四日此經達襄陽。釋慧常以酉年因此經寄四日此經達襄陽。釋慧常以酉年因此經寄互市人康兒展轉至長安。長安安法華遣人互市人康兒展轉至長安。
長安安法華遣人送至互市。互市人送達襄陽。付沙門釋道送至互市。互市人送達襄陽。
付沙門釋道安。襄陽時齊僧有三百人。使釋僧顯寫送與安。襄陽時齊僧有三百人。
使釋僧顯寫送與楊州道人竺法汰。漸備經。以泰元元年十月楊州道人竺法汰。漸備經。
以泰元元年十月三日達襄陽。亦是慧常等所送。與光讚俱來。三日達襄陽。亦是慧常等所送。
與光讚俱來。頃南鄉間人留寫。故不與光讚俱至耳。首楞頃南鄉間人留寫。
故不與光讚俱至耳。首楞嚴須賴。並皆與漸備俱至。涼州道人釋慧常。嚴須賴。
並皆與漸備俱至。涼州道人釋慧常。
歲在壬申。於內苑寺中寫此經。以酉年因寄。歲在壬申。於內苑寺中寫此經。
以酉年因寄。至子年四月二十三日達襄陽。首楞嚴經事至子年四月二十三日達襄陽。
首楞嚴經事事多於先者。非第一第二第九。此章最多近事多於先者。非第一第二第九。
此章最多近三四百言許。於文句極有所益。須羅經亦復三四百言許。於文句極有所益。
須羅經亦復小多。能有佳處。云有五百戒。不知何以不至。小多。能有佳處。
云有五百戒。不知何以不至。
此乃最急。四部不具。於大化有所闕。般若經此乃最急。四部不具。
於大化有所闕。般若經乃以善男子善女人為教首。而戒立行之本乃以善男子善女人為教首。
而戒立行之本百行之始。猶樹之有根。常以為深恨。若有緣百行之始。猶樹之有根。
常以為深恨。若有緣便盡訪求之理。先胡本有至信。因之勿零落。便盡訪求之理。
先胡本有至信。因之勿零落。
4菩薩善戒菩薩地持二經記菩薩善戒菩薩地持二經記第四4菩薩善戒菩薩地持二經記菩薩善戒菩薩地持二經記第四僧祐撰僧祐撰祐尋舊錄。此經十卷。是宋文帝世。三藏法師祐尋舊錄。此經十卷。
是宋文帝世。三藏法師求那跋摩。於京都譯出。經文云。此經名善戒。求那跋摩。
於京都譯出。經文云。
此經名善戒。名菩薩地。名菩薩毘尼摩夷。名如來藏。名一名菩薩地。
名菩薩毘尼摩夷。名如來藏。
名一切善法根本。名安樂國。名諸波羅蜜聚。凡有切善法根本。名安樂國。
名諸波羅蜜聚。凡有七名。第一卷先出優波離問受戒法。第二卷七名。
第一卷先出優波離問受戒法。第二卷始方有如是我聞。次第列品乃至三十。而復始方有如是我聞。
次第列品乃至三十。而復
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