羗胄。偽帝姚略從子。國破之日為晉軍何澹羗胄。偽帝姚略從子。
國破之日為晉軍何澹之所得。數歲聰黠。澹之字曰螟蛉。養為假子。之所得。數歲聰黠。
澹之字曰螟蛉。養為假子。
俄放出家。便勤苦求道。南北遊尋不擇夷險。俄放出家。便勤苦求道。
南北遊尋不擇夷險。以齊建元三年。復訪奇搜祕遠至嶺南。於廣以齊建元三年。
復訪奇搜祕遠至嶺南。於廣州朝亭寺。遇中天竺沙門曇摩伽陀耶舍。手州朝亭寺。
遇中天竺沙門曇摩伽陀耶舍。手能隷書口解齊言。欲傳此經未知所授。表便能隷書口解齊言。
欲傳此經未知所授。表便慇懃致請心形俱至。淹歷旬朔僅得一本。仍慇懃致請心形俱至。
淹歷旬朔僅得一本。仍還嶠北齎入武當。以今永明三年九月十八還嶠北齎入武當。
以今永明三年九月十八日。頂戴出山見投弘通。奉覿真文欣敬兼日。頂戴出山見投弘通。
奉覿真文欣敬兼誠。詠歌不足手舞莫宣。輒虔訪宿解抽刷庸誠。詠歌不足手舞莫宣。
輒虔訪宿解抽刷庸思。謹立序注云。思。謹立序注云。
自極教應世與俗而差。神道救物稱感成異。自極教應世與俗而差。神道救物稱感成異。
玄圃以東號曰太一。罽賓以西字為正覺。玄圃以東號曰太一。罽賓以西字為正覺。
東國明殃慶於百年。西域辨休咎於三世。希東國明殃慶於百年。西域辨休咎於三世。
希無之與修空。其揆一也。有欲於無者。既無無之與修空。其揆一也。
有欲於無者。既無得無之分。施心於空者。豈有入空之照。而得無之分。
施心於空者。豈有入空之照。
而講求釋教者。或謂會理可漸。或謂入空必頓。講求釋教者。或謂會理可漸。
或謂入空必頓。請試言之。以筌幽寄。立漸者。以萬事之成莫請試言之。
以筌幽寄。立漸者。
以萬事之成莫不有漸。堅氷基於履霜。九成作於累土。學人不有漸。堅氷基於履霜。
九成作於累土。學人之入空也。雖未員符。譬如斬木去寸無寸之入空也。
雖未員符。譬如斬木去寸無寸去尺無尺。三空稍登寧非漸耶。立頓者。以希去尺無尺。
三空稍登寧非漸耶。立頓者。
以希善之功莫過觀於法性。法性從緣非有非無。善之功莫過觀於法性。法性從緣非有非無。
忘慮於非有非無。理照斯一者。乃曰解空。存忘慮於非有非無。理照斯一者。
乃曰解空。存心於非有非無。境智猶二者。未免於有。有中心於非有非無。
境智猶二者。未免於有。
有中伏結。非無日損之驗。空上論心。未有入理之伏結。非無日損之驗。
空上論心。未有入理之効。而言納羅漢於一聽。判無生於終朝。是接効。
而言納羅漢於一聽。判無生於終朝。
是接誘之言。非稱實之說。妙得非漸理固必然。既誘之言。非稱實之說。
妙得非漸理固必然。既二談分路兩意爭途。一去一取莫之或正。尋二談分路兩意爭途。
一去一取莫之或正。尋得旨之匠起自支安。支公之論無生以七住得旨之匠起自支安。
支公之論無生以七住
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