洛邑。四五年中研講。遂精其人漸曉漢語。然洛邑。四五年中研講。
遂精其人漸曉漢語。然後乃知先之失也。於是和乃追恨先失。即從後乃知先之失也。
於是和乃追恨先失。即從提和更出阿毘曇及廣說也。自是之後。此諸提和更出阿毘曇及廣說也。
自是之後。此諸經律漸皆譯正。唯中阿鋡僧伽羅叉婆須蜜經律漸皆譯正。
唯中阿鋡僧伽羅叉婆須蜜從解脫緣。未更出耳。會僧伽提和進遊京師。從解脫緣。未更出耳。
會僧伽提和進遊京師。應運流化法施江左。于時晉國大長者尚書應運流化法施江左。
于時晉國大長者尚書令衛將軍東亭侯優婆塞王元琳。常護持正令衛將軍東亭侯優婆塞王元琳。常護持正法以為己任。即檀越也。為出經故造立精舍。法以為己任。
即檀越也。為出經故造立精舍。
延請有道釋慧持等義學沙門四十許人。施延請有道釋慧持等義學沙門四十許人。施諸所安四事無乏。又豫請經師僧伽羅叉。長諸所安四事無乏。
又豫請經師僧伽羅叉。長供數年。然後乃以晉隆安元年丁酉之歲十供數年。
然後乃以晉隆安元年丁酉之歲十一月十日。於楊州丹楊郡。建康縣界在其精一月十日。於楊州丹楊郡。
建康縣界在其精舍更出此中阿鋡。請罽賓沙門僧伽羅叉令舍更出此中阿鋡。請罽賓沙門僧伽羅叉令講胡本。請僧伽提和轉胡為晉。豫州沙門講胡本。
請僧伽提和轉胡為晉。豫州沙門道慈筆受吳國李寶唐化共書。至來二年戊道慈筆受吳國李寶唐化共書。
至來二年戊戌之歲六月二十五日。草本始訖。此中阿鋡戌之歲六月二十五日。草本始訖。
此中阿鋡凡有五誦。都十八品。有二百二十二經。合五凡有五誦。都十八品。
有二百二十二經。合五十一萬四千八百二十五字。分為六十卷。時十一萬四千八百二十五字。
分為六十卷。時遇國大難未即正書。乃至五年辛丑之歲。方遇國大難未即正書。
乃至五年辛丑之歲。方得正寫挍定流傳。其人傳譯。准之先出大有得正寫挍定流傳。
其人傳譯。准之先出大有不同。於此二百二十二經中。若委靡順從則不同。
於此二百二十二經中。若委靡順從則懼失聖旨。若從本制名類多異。舊則逆忤先懼失聖旨。
若從本制名類多異。舊則逆忤先習不愜眾情。是以其人不得自專。時有改本習不愜眾情。
是以其人不得自專。時有改本從舊名耳。然五部異同孰知其正。而道慈愚從舊名耳。
然五部異同孰知其正。而道慈愚意怏怏於違本。故諸改名者皆抄出注下。新意怏怏於違本。
故諸改名者皆抄出注下。新舊兩存別為一卷。與目錄相連以示於後。將舊兩存別為一卷。
與目錄相連以示於後。將來諸賢令知同異。得更採訪。脫遇高明外國來諸賢令知同異。
得更採訪。脫遇高明外國善晉梵方言者。訪其得失刊之從正。善晉梵方言者。
訪其得失刊之從正。9增一阿含序增一阿含序第九釋道安作9增一阿含序增一阿含序第九釋道安作
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