窮。將來之世值遇彌勒。初聞悟解逮無生忍。窮。將來之世值遇彌勒。
初聞悟解逮無生忍。十方有識咸同斯誓。十方有識咸同斯誓。
12菩提經注序菩提經注序第十二釋僧馥12菩提經注序菩提經注序第十二釋僧馥夫萬法無相而有二諦。聖人無知而有二名。夫萬法無相而有二諦。聖人無知而有二名。
二諦者。俗也道也。二名者。權也智也。二名以二諦者。俗也道也。
二名者。權也智也。
二名以語默為稱。二諦以緣性為言。緣性兩陳而其語默為稱。二諦以緣性為言。
緣性兩陳而其實不乖。語默誠異而幽旨莫二。故般若經曰實不乖。語默誠異而幽旨莫二。
故般若經曰色即是空空即是色。見緣起為見法也。菩提色即是空空即是色。見緣起為見法也。
菩提經者。諸佛之要藏。十住之營統。其文雖約。而經者。諸佛之要藏。
十住之營統。其文雖約。
而義貫眾典。其旨雖玄曉然易攬。猶日月麗天義貫眾典。其旨雖玄曉然易攬。
猶日月麗天則群像自朗。示之一隅則三方自釋也。經之則群像自朗。示之一隅則三方自釋也。
經之為體。論緣性則以二諦為宗。語玄會則以權為體。論緣性則以二諦為宗。
語玄會則以權智為主。言菩提則以無得為玄。明發意則以智為主。言菩提則以無得為玄。
明發意則以冥期為妙。婉約而弘深。莫不備矣。耆婆法師冥期為妙。婉約而弘深。
莫不備矣。耆婆法師入室之祕說也。親承者寡。故罕行世。家師入室之祕說也。
親承者寡。故罕行世。
家師順得之。於始會。余雖不敏謬聞於第五十。性順得之。於始會。
余雖不敏謬聞於第五十。性疎多漏。故事語而書紳。豈曰注解自貽來哂。疎多漏。
故事語而書紳。豈曰注解自貽來哂。
庶同乎我者領之文外耳。庶同乎我者領之文外耳。13關中出禪經序關中出禪經序第十三僧叡法師13關中出禪經序關中出禪經序第十三僧叡法師禪法者。向道之初門。泥洹之津徑也。此土先禪法者。
向道之初門。泥洹之津徑也。
此土先出修行大小十二門大小安般。雖是其事既出修行大小十二門大小安般。雖是其事既不根悉。又無受法。學者之戒蓋闕如也。究不根悉。
又無受法。學者之戒蓋闕如也。
究摩羅法師。以辛丑之年十二月二十日。自姑摩羅法師。以辛丑之年十二月二十日。
自姑𮍏至常安。予即以其月二十六日。從受禪𮍏至常安。予即以其月二十六日。
從受禪法。既蒙啟授。乃知學有成准法有成條。首法。既蒙啟授。
乃知學有成准法有成條。首楞嚴經云。人在山中學道。無師道終不成。是楞嚴經云。
人在山中學道。無師道終不成。
是其事也。尋蒙抄撰眾家禪要。得此三卷。初四其事也。尋蒙抄撰眾家禪要。
得此三卷。初四十三偈。是究摩羅羅陀法師所造。後二十十三偈。
是究摩羅羅陀法師所造。後二十偈。是馬鳴菩薩之所造也。其中五門。是婆須偈。
是馬鳴菩薩之所造也。其中五門。
是婆須
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