尋其經文餘悉同。唯不可說菩薩品後寶幢尋其經文餘悉同。唯不可說菩薩品後寶幢
分前。中間闕無虛空藏所問品五卷。又經唯分前。中間闕無虛空藏所問品五卷。又經唯
盡寶髻菩薩品。復無最末無盡意所說不可盡寶髻菩薩品。復無最末無盡意所說不可
思議品四卷。略無二品九卷。分所餘二十卷思議品四卷。略無二品九卷。分所餘二十卷
為二十四卷耳。為二十四卷耳。又尋兩本。並以海慧菩薩品為第五。越至無又尋兩本。
並以海慧菩薩品為第五。越至無
言菩薩品第七。無第六品。未詳所以。言菩薩品第七。無第六品。未詳所以。
又撿錄。別有大虛空藏經五卷成者。即此經又撿錄。別有大虛空藏經五卷成者。
即此經虛空藏品。當是時世有益甄為異部。又別無虛空藏品。當是時世有益甄為異部。
又別無盡意經四卷成者。亦是此經末無盡意品也。盡意經四卷成者。亦是此經末無盡意品也。
但護公錄復出無盡意經四卷。未詳與此本但護公錄復出無盡意經四卷。未詳與此本同異。同異。
6如來大哀經記如來大哀經記第六未詳作者6如來大哀經記如來大哀經記第六未詳作者元康元年七月七日。燉煌菩薩支法護。手執元康元年七月七日。燉煌菩薩支法護。
手執胡經。經名如來大哀。口授聶承遠道真正書胡經。經名如來大哀。
口授聶承遠道真正書晉言。以其年八月二十三日訖。護親自覆挍。晉言。以其年八月二十三日訖。
護親自覆挍。當令大法光顯流布。其有攬者。疾得總持暢當令大法光顯流布。
其有攬者。疾得總持暢澤妙法。澤妙法。
7長阿含經序長阿含經序第七釋僧肇作7長阿含經序長阿含經序第七釋僧肇作夫宗極絕於稱謂。賢聖以之冲默。玄旨非言夫宗極絕於稱謂。賢聖以之冲默。
玄旨非言不傳。釋迦所以致教。是以如來出世。大教有不傳。釋迦所以致教。
是以如來出世。大教有三。約身口則防之以禁律。明善惡則導之以三。
約身口則防之以禁律。明善惡則導之以契經。演幽微則辯之以法相。然則三藏之作契經。
演幽微則辯之以法相。然則三藏之作也。本於殊應。會之有宗則異途同趣矣。禁律也。
本於殊應。會之有宗則異途同趣矣。
禁律律藏也。四分十誦。法相阿毘曇藏也。四分五律藏也。四分十誦。
法相阿毘曇藏也。四分五誦。契經四阿含藏也。增一阿含四分八誦。中誦。
契經四阿含藏也。增一阿含四分八誦。
中阿含四分五誦。雜阿含四分十誦。此長阿含阿含四分五誦。雜阿含四分十誦。
此長阿含四分四誦。合三十經以為一部。阿含秦言法四分四誦。合三十經以為一部。
阿含秦言法歸。法歸者。蓋是萬善之淵府。總持之林苑。其歸。法歸者。
蓋是萬善之淵府。總持之林苑。
其
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